价值与科学价值

一、价值与科学价值

人的实践活动，是一种创造生活意义的目的性和对象性活动，其中人是实现自己目的性要求和开展对象性活动的主体，世界则是人的目的性和对象性活动的客体。这表明，人以自己的目的性要求和对象性活动为中介而构成的人与世界之间的实践关系，本质上是一种价值关系。人与世界的关系，是一种超越“自在”关系的“自为”关系，即一种价值关系。这就是说，人不是作为纯粹自然的存在而与自然的世界相统一，恰好相反，人是作为超越自然的存在，以实践的方式即改造世界的方式而实现与世界的统一。世界不会满足人，人用自己的行动让世界满足自己。因此，人与世界的关系是以实践活动为中介的价值关系。价值关系普遍地存在于人的各种活动之中，并制约人的活动的性质和方向，人的实践活动的目的归根到底都是价值目的，是发现、创造、追求价值的活动。

历史地看，价值最初属于经济学的概念，为商品的基本属性之一，以后这一概念泛化到哲学、伦理学、美学等学科。价值常与功利联系在一起，指能带给人们的某种实际功效或利益。从哲学上说，价值主要从主体的需要和客体能否满足及如何满足主体需要的角度，考察和评价各种客体（物质的、精神的现象）对个人与社会的作用和意义。一般而言，价值是指客体能够满足主体某种需要的效用，是客体对于人具有的意义和人对客体的评价。首先，价值是客体之于主体目的的积极意义。人的活动总是有预期目的，有一定目标的，为了达到目的，人总是有意识地占有和利用一定的事物或现象。这些事物或现象对于人们达到自己的目的是有用的、值得追求的、值得获取的，或者说，是必须应该受到保护的，那么这些事物或现象被规定为有价值。其次，价值作为一种“属人的”或“为人的”合目的性的意义，是主体有目的地承诺对象世界的特殊方式，蕴含着人类主体对客观世界的一种内在目的性的承诺和评价。

价值是一个关系范畴，它体现了客体属性满足主体某种需要的关系。主体是创造价值、评价价值者，客体是表现价值者。马克思说：“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”^[1]作为客体的一方有自己的客观属性，作为主体的一方对某种事物或现象有一定的主观需要，当客体的客观性能与主体的某种主观需求相对应，客体属性恰好能满足主体需要的时候，两者就构成了价值关系。当价值关系形成之后，客体属性就不再是纯粹的客观属性，它变成了能够满足主体需要的性能，变成了价值属性；而主体的需要也不再是纯主观的需求了，它变成了以客体性能为对象，并通过客体性能表现出来的价值需要。人的需要是多方面的，各种物质的、精神的、现象的属性也是多方面的，因而它们可以满足人的各种不同的需要，从而具有不同的价值。价值关系是在人类实践活动中形成的基本关系，价值的触角广泛地伸到道德、宗教、艺术、科学、经济、政治、法律和习俗等各个领域。

科学作为人对自然的能动关系，它涉及人与自然的关系，也涉及人与社会关系，这就必然要提出科学的价值问题。所谓科学价值，是指现实的人同满足其某种需要的科学的属性之间的一种关系，它是以科学作为客体，以人或社会作为主体所构成的价值关系。科学与人的这种价值关系是在科学与人或社会发生相互作用中实现的，是科学的属性在与人或社会发生关系时的体现。当科学对人或社会的需要和发展起到肯定作用的时候，它就具有正面价值，否则，它就没有价值或具有负面价值。近代科学革命以来，科学的价值问题历来为哲学家和科学家们所关注。从培根提出“知识就是力量”，到马克思强调科学是推动历史前进的“最高意义上的革命力量”，再到邓小平提出“科学技术是第一生产力”，都是对科学价值的最直接、最深刻、最积极的理解和肯定。

科学作为反映客观物质世界的本质和规律的知识体系，有着自身所固有的客观属性即科学属性。但科学价值并不单纯是这种科学属性的反映，而是标志这种科学属性对人类有什么积极意义，能满足什么需要的性能，这种性能就是科学的价值属性。但科学的价值属性又不是单纯由人类当前的和直接的需要决定的，而是以科学属性作为客观基础的科学客体与一定历史时代的人类社会的需要相结合的产物。科学价值除具有客观性、实践性和历史性外，还具有潜在性。即是说，在科学成果完成时，除了科学家个人精神价值（如兴趣、美感等）得以实现之外，科学价值的绝大多数还只是潜藏在科学成果之中。因此，要使科学价值得以实现，还必须应用科学去实际地满足各种需要，充分发挥科学的作用。而科学价值的实现，实际上是科学价值向社会的展现、转移，并通过各种渠道发挥科学的社会功能的过程。当代世界正面临着知识价值的革命。在未来的社会中，科学劳动将成为创造财富、推动社会前进的主要劳动形式，因此，科学的价值将成为人类所创造的各种价值中最重要的和最基本的价值之一。