“寿”是一个形声字。从“老”省，“畴”声。我们从它的金文字形中能很清楚地看出形声构成。最初声旁只是象形的“畴”的初文，后来又添加了“口”和“又”，就是“寿”字的繁体“壽”了。
金文的“壽”
“畴”最初只是个象形字，象田垄环绕之形。后来添加了表义偏旁“田”。再后来，象形部件换成了表音部件“壽”，就是“疇（畴）”字了。
甲骨文的“疇”
小篆的“疇”
与“畴”字类似的演变，还有我们熟悉的“终”字。“终”字最初就是一个简单的象形字，象线头的终端的绳结之形，表终尽义。“冬”字最初与“终”本为一字，特指一年四季的终尽。后来“冬”字添加了表寒冷义的“仌”旁；而“终”字则添加了“糸”旁，又把原来的象形部件换成了表音的“冬”字。这就是“终”与“冬”一系列复杂的关系。
每个人都“乐生恶死”，希望能尽量活得长久一些，只有不死，人生中的一切才有享用的意义，所以，“寿”被列为“五福”之首。古时民间还供奉一位叫作“寿星”的神仙，为慈祥老者形象，手持仙桃，于是桃也成了长寿的象征。
随着医疗技术和生活水平的提升，人们对“长寿”概念的认知也在发生变化。过去说“人活七十古来稀”，孔子活到七十三岁（虚岁）、孟子活到八十四岁（虚岁），都被视为罕见的长寿。今天，七八十岁而精神矍铄的老人比比皆是，百岁老人也越来越多，人们对“长寿”有了更大的信心和追求。
不过“人生忽如寄，寿无金石固”，正如古诗所言，人类的寿命终究有限，彭祖寿至八百岁，或是神仙长生不死，总归是不切实际的传说。有学者甚至直言不讳：我们每个人从出生之日起就被判了死缓，死亡是大家都将面对的残酷事实，谁也不能例外。
《庄子》曰：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”话虽如此，可如何在有限的生命里获得更多知识、取得更多成就、实现人生价值的最大化，永远是摆在人类面前的重要课题。无论长寿与否，珍爱生命，珍惜光阴，都是我们做人必修的功课。
陈少梅《寿星图》
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
