1）写生文运动
1900年，正岗子规发表《叙事文》，提倡写生文。杂志《ホトトギス》。高滨虚子的《半日歩き》（1899年），正岗子规的《夏の夜の音》（1899年）都是用言文一致体写生文的实践成果。
而对于从1905年1月在《ホトトギス》开始连载夏目漱石《吾輩は猫である》的“はぎれのよい簡潔自在な筆つき”，当时《早稻田文学》的评论称赞为“言文一致に免れがたき冗長の病を治して、一種簡勁な文体を成した”。
夏目漱石的出现为写生文打开了通向小说的大门，此后便出现了高滨虚子、伊藤左千夫、长塜节、铃木三重吉、寺田寅彦、野上弥生子等写生文出生的作家。其历史意义在于“文章を旧来の虚飾や誇張の美辞麗句主義から解放して、やさしい日常語とふつうの漢字とを使って平易明快な口語文体を樹立した”。（山本正秀1977：340）他们客观的写实描写法又给予了当时处于上升期的自然主义作家的文体以莫大的影响。
2）自然主义作家的文体
1908年1月发行的《文章世界》三卷一号刊登了片上天玄的《小説の文章の新味》，指出自1906年起伴随着自然主义文学的兴起，言文一致小说盛行一时，称霸文坛，涌现出各家风格独具的文体，言文一致步入了真正的成长期，文章写道：[12]
大勢は争はれぬ。所謂自然主義を是非する声が起こりかゝつた一昨年の春頃からは、小説といふ小説は、殆んど悉く言文一致体の文章を用ひるやうになつた。殊に去年一歳の間に、自然主義の流れの、小説壇の全面を浸潤せんとする勢と伴つて、言文一致は遂に小説の文章となつた。小説の文章といへば、いふまでもなく言文一致体に株が決まつた。小説の文章が、普通文であるか言文一致体であるかは、已に今の文壇の問題でない。言文一致を以て単に達意簡易の文体と見た時代は已に遠い。言文一致は文壇の中心たる小説の文章となつて、立派な一文体としての成長を遂げた。即ち幼稚散漫なりし言文一致が、文壇の中心を征服したのである。
（转引自山本正秀1977：341）
藤村的《破戒》《緑葉集》《並木》、白鸟的《塵埃》《紅塵》、独步的《運命》《涛声》、花袋《蒲団》《花袋集》等，他们都以内面的自我告白和体验的表白为创作的基本信条，以日常生活用语为根基的言文一致体自然成为了文体上不二的首选。
田山花袋主张打破旧文章的框框，提倡采用大胆露骨而不掺杂主观意识的纯客观印象描写，这种无技巧的主张在其《田舎教師》（1909年）里得到了体现。而岛崎藤村的《家》（1910年）则显示了细腻的、不动声色的欧文风格。
与此同时，反自然主义的夏目漱石和森鸥外完成了他们的“深い漢文の素養に基づく文字の豊富と、欧文の教養から得た句法の変化や清新な修辞法を加えて、あかぬけのした、調子の高い、理知的な口語文体”。
1908年左右森鸥外回归言文一致体，他在大正初年翻译的《黄金杯》（1910年）《諸国物語》［1910（大正4）年］译文富于色彩而不失个性，简洁、明快、精确，散发着浓浓的艺术气息。
但是，无论是夏目漱石、森鸥外，还是田山花袋、岛崎藤村等自然主义的作家，他们的文体仍局限在文章语的口语体上，并非真正的口头语言。无论其怎样的标榜口语化，受他们自己浓厚的和汉旧文章素养，无论在文体的框架上，抑或是词汇的选择、脉络的整理上，处处显示出对汉字、汉语、汉文难以割舍的痕迹。
所以，摆脱这种具有前时代性的汉文式措辞法的束缚，克服日常谈话语的冗长性、加强胜于欧文脉的细叙法的必要性越来越高。而克服这些不足，确立近代口语体小说的是继自然主义作家之后崭露头角的白桦派以及新现实派的作家们。
3）白桦派、新现实派
白桦派没有继承日本文学的古老传统，他们彻底的自由主义、个性主义的主张是近代口语文体确立的唯一选择。
武者小路实笃擅用日常语写作，完全摆脱了旧文章的制约，确立了口头语的口语体。他在用词用语上的无雕饰及日常性被佐藤春夫誉为“厳密な意味の言文一致を大成したのは武者氏だと言つてもいいやうな気がする”。
有岛武郎充分吸取了欧文叙事方法，创造出叙述细腻绚丽多彩、潇洒的口语体，《旅する心》［1918（大正7）年］《生れ出づる悩み》［1918（大正7）年］最具此方面的特色，而到《或る女》（1919年）时已看不到那些多余的华丽辞藻，表明其欧文叙事法日臻成熟。志贺直哉的《好人物の夫婦》（1917年）具有简洁的表现力，标志着近代口语文体的完成。
继承了白桦派新文章之风的芥川龙之介、菊池宽、久米正雄、山本有三、里见弴、佐藤春夫、宇野浩二等新现实派（又名新技巧派、理智派）的作家拥有各自富有个性口语文体，他们的创作使日本个人主义的文学迎来了全面开花的鼎盛期。
4）口语诗的成立
受言文一致的影响，诗坛也逐渐摆脱了古典诗歌的束缚，出现了近代口语式的自由诗。代表人物及作品有川路柳虹的《塵塚》（1907年）《路傍の花》（1911年），萩原朔太郎的詩集《月に吠える》（1917年），室生犀星的《夢の詩集》（1918年）等。下面是《月に吠える》中的一首近代诗：
悲しい月夜
ぬすつと犬めが、
くさつた波止場の月に吠えてゐる。
たましひが耳をすますと、
陰気くさい声をして、
黄いろい娘たちが合唱してゐる、
合唱してゐる。
波止場のくらい石垣で。
いつも、
なぜおれはこれなんだ、
犬よ、
青白いふしあはせの犬よ。（《月に吠える》1917年）
5）大报社论的言文一致化
1920年11月《读卖新闻》社论、1921年1月《东京日日新闻》社论、1922年元旦《东京朝日新闻》社论采用“である”调全面实现了言文一致化。
【注释】
[1]参见築島裕等（1977）第8页。
[2]以下例文除另有注明者外，皆引自大曽根章介（1977）第51页至92页。
[3]参见峰岸明（1977）。
[4]参见峰岸明（1977）第167页。
[5]引自筑岛裕（1963）第950页。
[6]以下有关记录体的例句，除注明者外，皆转引自峰岸明（1977）。
[7]参见岗村和江（1977）第232页。
[8]参见岗村和江（1977）第242页。
[9]以下例文除特别注明外，皆转引自橘豊（1984）第84页至87页。
[10]转引自山本正秀（1977）第311－312页。
[11]参见山本正秀（1977）第320页。
[12]转引自山本正秀（1977）第341页。
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