洪堡特(1767—1835)，德国人，初为外交官，懂得的语言很多，后因与当权派的政见不合，就退出政坛，投身学术，主要研究语言学。由于他懂的语言多，因而就进行不同语言结构的异同的比较研究，从理论上解释语言的特性和共性的关系，成为语言学史上第一位普通语言学家，“每一语言里都包含着一种独特的世界观”就是他的一个至关重要的语言理论观点，对后世的语言研究产生了广泛的影响。
洪堡特说：“每一种语言都包含着一种独特的世界观。正如个别的音处在事物和人之间，整个语言也处在人与那一从内部和外部向人施加影响的自然之间。人用语音的世界把自己包围起来，以便接受和处理事物的世界。……人从自身中造出语言，而通过同一种行为，他也把自己束缚在语言之中；每一种语言都在它所隶属的民族周围设下一道樊篱，一个人只有跨过另一种语言的樊篱进入其中，才有可能摆脱母语樊篱的约束。所以，我们或许可以说，学会一种外语就意味着在业已形成的世界观的领域里赢得一个新的立足点。掌握外语的成就之所以没有被清楚地意识到，完全是因为人们或多或少总是把自己原有的世界观甚至语言观，带进了一种陌生的语言。”
语言世界观实际上就是语言与思维的一种统一体，因而对哲学家、语言学家的研究都有重要的意义。后来追随洪堡特的一些学者对“每一语言里都包含着一种独特的世界观”的理论继续进行阐发和研究，作出了一些新的、富有启示性的解释，人们俗称“新洪堡特学派”。代表人物有德国语言学家魏斯格贝尔(L.W eisgerber)，他认为，语言与语言之间的差别具有巨大的哲学意义、语言学意义、文化史的意义甚至美学意义和法学意义。因此，在考察不同的语言结构以及和其相适应的思维方式时，绝不能厚此薄彼，把某一种思维方式、某一种理论体系“过高地评价为唯一可能的方法”，因为每一种语言世界观都有它的“主观性”和“片面性”。在魏斯格贝尔之后，美国的人类语言学家萨丕尔(E.Sapir)、沃尔夫进一步对语言世界观的问题进行研究，提出了著名的“萨丕尔—沃尔夫假设”，其核心的思想就是语言决定思维，语言不同，人们的思维方式也就不同。
【注释】
[1]徐通锵：《语言学是什么》，第176页。
[2]徐通锵：《语言学是什么》，第181页。
[3]虞愚：《因明学》，中华书局1989版。
[4]林语堂.《论东西思想法之不同》，东北师范大学出版社1994年版。
[5]冯友兰：《中国哲学简史》，北京大学出版社1985年版。
[6]陈保亚：《语言影响文化精神的两种方式》。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
