为了摆脱日常生活，进入祭祀的广场，必须把一切颠倒过来。日常行走的步子变成了舞蹈，经常吃喝的米饭和水变成了年糕和飘香的酒，散文式的白话语言变成了带有韵律和节拍的诗与歌。当然，沾了汗水和污垢的衣服在飨宴日里也变成了五光十色的花布服和贴了金箔的新装。所有这一切的新变化都发生在一天之内。在朝鲜语中，这个现象叫作“탈바꿈”（改头换面），由“바꿈”（面具）和“탈”（改换）两个词构成。是的，不能忘记面具。从工作转变为玩耍，从日常空间转化为飨宴空间，当存在的方式逆转的时候，人们的面孔就变成了面具。
戴着面具的脸已经不再是自己的脸，这脸还会变成人们尚未看惯的称为“麻脸僧”、(1)“老太婆”的韩国面具的脸孔。这样看来，除了面具，还会有什么能够在游戏的广场和飨宴的会场上上演最富戏剧性的“改头换面”呢？
如果说脸是散文“语言”，那么面具就是这张脸的“韵”和“歌”。如果平时看到的脸是米饭，是水，那么戴了面具的脸就是撒满白粉的年糕和醉人的酒。面具是脸的舞蹈，脸的华服。
日本的面具以表情折中而闻名，不笑不怒，悲哀与痛苦不形于色。可以说，这种无表情就是把一切的生命还原成静止和虚无那一瞬间的人类的姿容。
然而韩国的面具正相反，它使人类的感情和表情夸张到最大，让埋没于日常之中的生的风采浮现出来。我们从来没有见到过笑得像“老太婆”那样夸张热闹的人，也没有看到过脸黑得像“八墨僧”那样的僧人。但凡是人，谁都不可能像“眨眼男”那样眨眼睛，也不会像“麻脸僧”那样用丑陋不堪的样子去吓唬人。
如果日常的生活是平面镜，那么面具的世界就像凸面镜。这面凸面镜放大、颠倒、歪曲了平常的脸，透过变形的姿容让我们看到了存在的另一头的风景。两班和僧侣脱去权威和伪善的假面，回到原来的样子。真容与面具的逆转争斗，便是脱去假面的行为。中断了平常的步调，所有的动作都变成了有着崭新秩序的步伐——舞蹈。这绝非简单的比喻。面具舞蹈即化装舞会的群舞，基本就是把日常步伐完全颠倒过来。日常的步伐是左脚向前时伸出右手，迈右脚时抬起左手。可是，化装舞会的群舞却是右脚与右手，或是左脚与左手同时向前。朝着权力冲锋，为了征服和掠夺而奔跑的人绝不会这样前行。任何军队都不曾用这样的步伐行进。这样前进的军队无疑是去送死。平常有人在路上走路时，如果同时伸出右手迈出右脚，他被人当成傻瓜也很正常。
这种行走方式，只有在从世俗拘束和痛苦之中解放出来的节日里，在充满欢乐气氛的凸面镜中才被暂时允许，才能发挥它的力量。不用日常步伐行走时人的脸孔，就是面具。
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(1) 麻脸僧、老太婆、八墨僧和眨眼男都是韩国面具中夸张的人物面孔造型。——译者注
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