异化理论是马克思主义理论的核心内容

异化理论是马克思主义理论的核心内容。异化的概念一般是指存在的个体与自我、他人及所指称的意义分离开来，被一种否定的、异己的或被统治的、被奴役的力量所进行的一种向对立面的转化。在《1844年经济学——哲学手稿》中马克思提出异化学说：“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增殖同人的世界的贬值成正比。劳动不仅生产商品，它还生产作为商品的劳动自身和工人，而且是按一般生产商品的比例生产的。劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动对立。劳动的产品就是固定在某个对象中，物化为对象的劳动，这就是劳动的对象化。劳动的实现就是劳动的对象化。……劳动的这种实现表现为工人的失去现实性，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化。”^[8]工人劳动的异化主要表现在：在自己的劳动中，工人体会不到幸福反而觉得不幸，不是对自己的肯定反而是对自己的否定，并非自由发挥自己的体力和智力，而是摧残自己的精神和肉体。^[9]

异化有四种表现形式：劳动者的劳动同他的产品之间的异化关系；劳动活动本身的异化；人同自己“类本质”的异化关系；人与人之间相互关系的异化。异化现象在资本主义社会是十分普遍的现象，已经成为人类面临的主要困境。造成异化现象的原因之一是分工。马克思指出，因为性别和年龄的生理基础上的差别而出现分工，这种分工大多发生在家庭里，女性作为妻子受着丈夫的奴役，受着男性种种压迫、剥削和歧视，所从事的活动价值被贬低、被否定，成为男性获得成功的附属和工具。和马克思主义的阶级理论相比，异化理论可以为女权主义系统地研究当代女性状况提供一个更恰当的理论框架，并在这个框架中实现对女性受压迫的根源和女性解放策略分析的更全面更深入阐述。

马克思的异化思想得到了马克思主义女权主义思想家的关注。安·佛尔曼（Ann Foreman）就曾指出，资本主义社会人的本质及人与人之间关系的异化对于妇女来说更为不利。因为，“男人能在家庭生存，也同样能在工商业的社会生活领域生存，因此他能够在这些不同的领域中表达自己，但是对于女人来说，她的活动余地仅限于家庭内部。在工业生产内，男人的劳动产品被剥夺，由此产生的把男人对象化，它表现为异化形式。但异化对于妇女的生活和意识影响表现为更具压迫性的形式。男人通过与女人的关系来缓解异化，女人的异化却无法缓解。因为这些亲密关系正是压迫她的制度结构中最重要的关系”^[10]。女人在资本主义的异化生活中体验的不是自我，不是一个完整的人，而是破碎的存在，是为他人而生活着的、没有自主性的“他者”。