豪华的圣寺内饰

豪华的圣寺内饰_朝觐心路：图文解读中国穆斯林朝觐生活

十二、豪华的圣寺内饰

（一）

11月5日下午3点多，我与马哈吉几个人共同来到了圣寺，准备做晡礼。从圣寺东南角的大门进入大殿，这是从驻地过来进入圣寺最近的一个大门。此时，大殿里已跪满了等待礼拜的人们，我们顺着拥挤的通道继续向北走去。

圣寺里纵横交错的通道在等待礼拜期间是不允许跪人的，通道两旁均有警察值班，只有当开始礼拜时，通道上才予以放行。刚来圣寺的人由于不熟悉情况，往往会就近跪到通道上挡住人们的去路。这时，警察就会过来干涉，并指给你应去的方向或位置。

通道两旁围着柱子放有许多圆形的水桶，这是从麦加送来的赞目赞目水，水桶旁边备有一次性的纸杯。在禁寺喝赞目赞目水只是举手之劳，而在麦地那就非常困难了，为解决这一难题，沙方每天安排多辆运水车从麦加运到圣寺里，仅此也是一笔不小的开支。

☆　圣寺里专门从麦加运来的赞目赞目水

喝了赞目赞目水之后，我们沿着通道继续向里走，在稍微宽松的地方各自寻找位置。大理石地上铺着干净整洁的绛红色地毯，厚厚的、软软的，跪上去特别舒服，地毯上各种伊斯兰风格的图案清晰可见，精美大方。

身旁的立柱足有一米多粗，在伸手可及的位置固定着圆形书架，上面摆满各种版本的《古兰经》供人们随时阅读。立柱表面上全部粘贴着白色的大理石，虽是弧形，但精工细作，竟粘贴得天衣无缝。据介绍，整个圣寺2017根立柱所使用的洁白如玉的大理石，全部选自意大利的优质材料。远远望去，纵横交错、一望无际，一个个顶天立地的柱子，共同撑起这座雄伟大厦。

头顶上的天花板，精心绘制的各种花色争奇斗艳，有圆形的、有方形的、有菱形的，有蓝色的、有白色的、有粉色的，简直就是一座巨型的彩绘博物馆。

殿内顶部每隔3米多就有一盏水晶吊灯，每个圆拱下方就有一盏造型别致的大型吊灯，各个立柱上方均有数盏壁灯。夜幕降临时所有的灯都亮了起来，在立柱上镀金铜饰的反射下，灯火通明，金碧辉煌。

回想先知初期建寺时，仅是土坯砌墙，寺内没有任何装饰，夜间礼拜点燃秸秆照明，后来才在弟子们的帮助下安放了油灯。时隔千年，在建设规模、硬件设施、人文景观等各个方面都已今非昔比。

先知寺在伊斯兰教历史上占有举足轻重的地位，历朝历代的君王都多次进行维修与扩建，其面积一直在增加。最近的一次扩建，是1989年由法赫德国王主持、直到1995年才竣工，其面积已达到了先知时期的100倍。

☆　各种花色的天花板争奇斗艳

任何一项伟大事业，能够承受十多个世纪的严峻考验，在从无间断的情况下有序传承，其文化的厚重、体制的创新、制度的健全和人才的辈出，都是不可或缺的关键因素。这是因为先知时期，就已在这方面奠定了坚实的基础。

先知刚到麦地那时，并非所想象的一帆风顺，得心应手，而是既有内忧，又有外患，真可谓是内外交困。

从内部看，有迁士和辅士之分。有的迁士已跟随先知十年之久，如果他们缺乏端庄的乜提，一切从私欲出发，居功自傲、骄横跋扈、争名夺利，必将引起众多麦地那人的反感与忌恨，强龙不压地头蛇，急风暴雨中的幼苗绝对成不了森林。而在辅士中，有的是真正归信真主，拥戴先知。即便如此，假如他们从自身利益考虑，不肯把自己的全部精力和家产用在主圣之道，患得患失必然是人心涣散、四分五裂。而有的则是阳奉阴违，见了信士是一套，见了多神教徒又是一套，千方百计地耍阴谋，侵蚀穆斯林的肌体。清高的真主在《古兰经》中曾无数次地抨击这些“伪信士”，就是对这段历史的真实写照。如果穆斯林内部不能快速形成合力，两股势力内耗，即使迁徙麦地那，伊斯兰教也可能是昙花一现，或者功败垂成。

从外部看，麦地那的多神教徒以及麦加的贵族等，他们从各自的政治利益和经济利益出发，串通一气，使出浑身解数，千方百计要把伊斯兰的新生力量扼杀于摇篮之中。

无论是内部还是外部，只要任何一个环节出现问题，都会给刚刚萌芽的新生政权带来重创。此时的艰难境况，确令先知感到寝食难安。《穆圣传》中有这样一段描写：穆圣到麦地那后，夜间很警惕。他对阿伊莎讲：“但愿我的弟子中，有位清廉的人夜间能守护我。”正在这时，听到了兵器的响声。穆圣问：“是谁？”外面的人回答：“赛阿德·本·艾布·宛嘎斯。”穆圣问：“你来干什么？”他说：“我放心不下，就来守卫。”穆圣祝福他后，入睡了。

从这一段记述中，我们可以体会到先知初到麦地那时，所处环境的复杂与险恶。

此外，最令人担忧的是，先知还不是一位能够发号施令的领袖，其最初身份只是麦地那的奥斯和哈兹拉两个部落的调停者。在艰难困苦中，先知经过对极度复杂矛盾的妥善处理，逐渐显露了卓越的领导才能，进而逐步确立了领袖地位。

对穆斯林的内部矛盾，先知提出了“穆斯林皆兄弟”的号召，有效化解了迁士与辅士间的隔阂。在伊斯兰以前的蒙昧时代，半岛人只效忠于部落，根本没有部落之外的诸如国家等概念。而先知确立的伊斯兰是一个大家庭，每个穆斯林都是这个大家庭中的一员，打破了千百年来传统的部落至上的架构，建立了新的以信仰为纽带的穆斯林的统一体，的确具有划时代的意义。

在圣训中，关于这方面的记述不胜枚举，“众信士如一体，一人眼疼众人皆疼，一人头疼众人皆疼”、“信士之间如一座砖砖相扣的建筑”、“穆斯林之间的隔阂不能超过三天”、“自己吃饱而邻居挨饿的信士，不是真信士”、“只有爱兄弟如爱己，信仰才完美”等等。从这些流传千年的警言中，我们不难体会到，先知为了整合当时穆斯林内部力量所耗费的心血。这一召唤，不仅成功地解决了迁士与辅士间日益突出的矛盾，更为重要的是，使一盘散沙的阿拉伯人消除了部落间的仇杀而以兄弟相称，共同团结在了伊斯兰的旗帜之下。

在奴隶社会，奴隶与奴隶主之间，只要是穆斯林便是兄弟关系。这一理念的提出，是对旧体制的一种冲击，是对旧传统的一次革命，更是先知胆识与气魄的综合体现。这种人与人之间兄弟般关系的确立，为日后伊斯兰的兴盛奠定了磐石般的基础。

然而，纵观近现代的穆斯林整体，缺乏大局意识，对外难以形成一致的声音，对内互相掣肘、矛盾四起；教派越分越细，只要是一派的，即使他在做伤害整体的事情，也要坚决支持；只要不是一派的，哪怕他在做维护整体的利益，也要坚决反对，党同伐异，不问是非，还美其名曰是为了教门。在这样的环境里，“穆斯林皆兄弟”近乎成为口头上的装饰，早已失去了其原有的真正含义。任何违背先知教诲、抛弃先知逊奈的行为都将付出代价并自食其苦果，过去是、现在是、将来还是。

在处理外部关系方面，先知确立了安定、和平、睦邻友好的原则。先知与麦地那以及周边的多神教徒、犹太教徒进行对话与协商，在互惠互谅的基础上，达成了“非穆斯林与穆斯林有各自的宗教，双方的生命、财产均受保护”的共识，并以条约形式相互约束（即《麦地那宪章》）。

这种与多神教徒和犹太教徒和谐相处的举措，有效地保护了伊斯兰初期的新生力量，给麦地那带来了安定祥和的社会氛围，更为重要的是，为伊斯兰政权建立后处理对外关系树立了光辉典范。

（二）

☆　露天跨院里的巨伞白天打开遮阳避雨、净化空气

此时，悠扬的宣礼声响彻整个大殿，人们快速站起身来，整齐排班，跟随伊玛目做晡礼。

礼拜结束后，一些人要离开大殿，纷纷向通道走去。而大部分人仍留在原位，有诵读《古兰经》的，有向真主祈祷的，每个人都在争分夺秒地做善功，等待昏礼的到来。

在圣地，晡礼与昏礼之间相隔时间较长。我们正好利用这一时间对圣寺大殿的内部建筑进行全方位的浏览和欣赏。

我们沿着通道，不时地绕过人群继续向北走去。突然间，大殿顶部的一间天花板就像闸门似的徐徐打开，蓝蓝的天空显露了出来，开口越来越宽，逐渐地，天花板被全部打开，微风从天窗吹了进来，顿时感觉空气清新宜人。

这是圣寺在建设过程中使用现代技术，对室内空气进行调节的一套自动装置。早上日出后天窗关闭，室内空调打开；下午日落前打开天窗，调节室内新鲜空气。

圣寺在建造时，安装了一整套空气调节系统。坐落在离圣寺7公里外的大型冷却厂，通过地下管道将冷却水输送到圣寺地下室的空气处理装置，然后将冷气通过地下管道从每个圆柱的通风口送出，所以，即使数十万人拥挤在大殿里，也始终保持着大殿内温度适宜，清新凉爽。

☆　男士区与女士区被暗红色的木制隔板所分开

☆　妇女礼拜区的提示牌

另外，圣寺配有两个露天跨院，每个跨院里安装有6个机械控制的巨型遮阳伞，每个巨伞高17米、遮阳面积达300多平方米，其面料由特殊材料制成，对太阳的紫外线有自动净化功能。白天时巨伞打开，遮阳避雨；日落后巨伞收起，窗户打开，吸收自然空气。这种全新的现代设施，充分体现了对人的关怀。这也是科技发达、经济发展的综合实力的体现。

再往北走，我们被长长的、暗红色的木制隔板挡住了去路，在两米多高的隔板内是妇女礼拜的区域。在圣寺里，妇女同男子一起跟随伊玛目礼拜，同听伊玛目演讲，同向真主祈祷，只是礼拜的区域有所不同而已。在圣寺里，充分体现了男女平等，体现了妇女应有的合法地位。

在来到麦地那的初期，先知通过“穆斯林皆兄弟”理论的提出与实践，妥善地解决了穆斯林的内部矛盾，但先知并未忽略对占人类半数的妇女同胞的关怀与重视。

在蒙昧时代，男子高高在上，妇女地位低下。在经济方面，妇女没有独立收入，完全依赖于男子而生存。在婚姻方面，男子可以随便休掉妻子，并对被抛弃的妇女还设定了许多极为苛刻的限制，离异的妇女只有待在家里守活寡，不堪其苦。

先知到达麦地那后，对这种极端歧视妇女的传统恶习深恶痛绝，提出了一整套关爱妇女的措施，并从法律上予以保障。

先知规定，在伊斯兰教六大信仰和五项功课方面，男女的权利和义务是一致的，没有丝毫区别。比如在拜功方面，先知说：“倘若你们的女人要求夜晚去清真寺礼拜，那么，你们应允许她们前去。”“你们（妇女）谁到清真寺去，不要涂油抹粉。哪个女人用了香粉，就不要同我们一起做礼拜。”“你们不可禁止妇女去寺里做礼拜，但她们在家礼拜更好。”妇女们经常与先知和圣门弟子一起做礼拜，这是先知对妇女的特殊关爱。据杏黛传述，温姆·塞莱迈说：“真主的使者在礼拜刚完一出赛俩目时，妇女们就立即起身，使者稍坐片刻后才站起来。”伊本·希哈卜说：“真主至知，我以为使者稍坐片刻，为的是让妇女们先散去。”先知对妇女们的尊重程度由此可见一斑。女性在宗教方面的神圣地位被确立后，在社会其他方面的地位问题便迎刃而解。

在受教育方面，伊斯兰教规定女士与男士享有同等的权利。学习是每个穆斯林的天命，不分男女。据阿塔的传述：“先知与比俩勒一起走到妇女们跟前，去劝导她们。”阿伊莎说：“女辅士们真是女中豪杰，羞怯并没有阻碍她们学习教义。”所以，在学习经训方面，妇女们表现得往往比男士热情更高，也更加积极，这一优良传统一直保持至今。

在劳动方面，伊斯兰主张依靠自己的双手，勤劳致富，反对不劳而获，更反对乞讨。据阿里传述：先知说：“你们工作吧，每个工作者都会容易达到自己的善果。”艾奈斯的传述：“吴侯德战役时，我看见温姆·塞莱迈与艾布·伯克尔的女儿阿伊莎扛着皮袋，来回运水，供战士饮用。”穆阿沃兹的传述：我的女儿绿彬娅说：“我们跟穆圣一起出征，我们为战士服务，给他们烧水喝，把伤兵和烈士抬回麦地那。”这些最原始的记录，充分证明了伊斯兰对妇女学习与工作权利的确认与肯定。

在婚姻方面，先知规定了伊斯兰教的婚姻制度，确保了家庭的和睦，进一步维护了妇女的合法权益。伊斯兰教的婚姻制度包括如下方面：1.婚姻的基本条件。据阿伊莎的传述：先知规定了“双方都是穆斯林、求婚、赠聘金、正式结婚”的婚姻制度，同时“对蒙昧时代的试婚、群婚和乱婚等一律取缔。”2.男女双方必须自愿。据艾布·胡勒的传述：先知说：“寡妇最该婚姻自主，处女可经其同意后由家长主婚。”3.夫妻要互相爱慕，特别是丈夫更要关爱妻子。据伊本·阿巴斯的传述：一人来见先知说：“我妻子许愿朝觐，我急待出征，我该怎么办？”先知回答：“回去，先带妻子去朝觐。”在先知看来，陪着妻子去朝觐，比出征更重要。4.婚姻破裂后可以离婚。当婚后夫妻感情破裂无法继续生活时，男方和女方均可提出离婚，并且离婚后的女子在守限期过后，可以再婚，同时也可以选择复婚。在这方面有极为规范的规定。伊斯兰教一直延续至今的婚姻制度，打破了男人一统天下的格局，切实提升了妇女的社会地位。

先知用短短几年时间，逐渐建立了一整套对妇女各方面的权益进行保障的制度。先知以法律形式予以确认的生活方式，不仅解决了为数众多的妇女问题，更为重要的是，解决了每一个人所赖以生存的家庭与社会问题，从而确保了社会的和谐与稳定。

先知在1400年前所提出的、并在穆斯林社会中广泛实施的举措，在他同时代的社会中，根本找不出能够与之相比较的范例。先知所提出的伊斯兰充分保障妇女合法权益的生活方式与社会制度，的确是社会文明的一大进步，这些主张即使在现在看来，仍然具有强大的生命力。在有些妇女解放运动进行多年的国家，至今也没有达到上述要求。先知所规定的这些措施且在社会实践中所取得的成就，足以使穆斯林感到骄傲和自豪。

先知初到麦地那后，审时度势，运筹帷幄，妥善处理了迁士、辅士、男女等内忧和与异教徒、邻邦等外患的各方面棘手问题，这一辉煌成就的取得，也使先知逐渐从“调停者”的身份自然荣升为穆斯林的领袖。在这来之不易的安定时期，先知谨遵古兰启示，逐步确立了六大信仰和五项功课的基本准则，制定了诸如刑法、民法等一系列法律法规，设立了重大事项与各部落首领进行协商的制度，建立了穆斯林社会（乌玛）的基本架构。从此，伊斯兰教逐步走向规范，有了自己的法律，有了自己的军队，有了自己的政权。先知对穆斯林社会的建立，实际上就是后来的哈里发国家的雏形。

先知通过对内对外各种矛盾和关系的处理及各项制度与法律的建立，实现了社会和谐与经济发展，百姓安居乐业，充分显示了卓越的领导才能和管理才能。先知在1400年前的这些实践，更加证实了领导学与管理学在现代社会中的重要地位。

纵观近现代某些伊斯兰国家，有的忽视了领导学与管理学等社会学科的研究与实践，虽已建国数十年，但在经济、科技、教育等各方面的发展仍然滞后，甚至连百姓的温饱问题尚未解决，在社会管理等方面暴露出诸多问题。有的认为是政府对社会管理的无能，就组织反对派推翻政府，在以众多百姓的生命为代价换来了新的政权后，其执政能力甚至还不如前任，百姓更加民不聊生，结果被新的反对派重新推翻，使整个国家陷入无休止的内战之中。没有真才实学，最后遭罪的还是老百姓。有的还自称是政教合一的国家，由于在科技与社会管理方面的落后，这种落后的罪名又被强加在了伊斯兰教的身上，让人们对伊斯兰教又产生了许多误解。

领导学是一门科学，管理学同样是一门科学。具有领导才能和管理才能，是先知给我们留下的逊奈。这笔宝贵财富，即使在当代，仍是行之有效的科学方法。对先知的逊奈，我们只有继承与发扬的权利，而放弃与丢掉，都是一种犯罪。

慢慢地，我们来到了圣寺的北部大殿，抬头望去，这里的建筑更别具特色。每个高大的圆柱都与周围的立柱相连，其上方自然地搭成圆拱，环环相扣，共同支撑着这座雄伟大厦。每个圆拱上均绘着黑白相间的花色图案，一个个的圆拱、一幅幅的图案，蓦然看去，黑白相间的圆拱就像一个个奋起前蹄、昂首挺胸的万匹斑马跃跃欲试，等待腾飞。这一宏图，象征着伊斯兰在未来社会的兴盛，象征着世界将会更加和平。

此时此刻，我们漫步于圣寺的通道，置身于先知当年曾经奋斗过的地方，触景生情，回忆着、沉思着，不由得更加敬佩先知的为人，感叹先知的智慧，缅怀先知的丰功伟绩。

☆　黑白相间的圆拱就像奋起前蹄等待腾飞的万匹斑马