否定与否定之否定

二　否定与否定之否定

否定之本质

为要更进一步理解否定之否定的法则，必须深入的说明否定与否定之否定之辩证法的意义。

我们知道，任何事物过程的发展，都在其内的矛盾的发展上发生的。矛盾的两个方面，成为对立物而互相渗透，互相补充。对立物的互相渗透，根本上是由于一极是他极的否定，是自身的肯定。肯定的契机与否定的契机，形成为暂时的相对的统一；由于这否定的契机发展起来，由于对立物的斗争，就引起特定统一的否定。例如种子之中，除了形成它的营养物（肯定的契机）以外，还含有未来植物的萌芽（否定的契机），这萌芽发展起来，种子便被否定了。又如，小商品生产者的私有财产中，包含着未来资本家的财产（否定的契机）的萌芽。资本家的财产发展起来，小商品生产者的私有财产便被否定了。所以，唯物辩证法当分析任何过程的发展时，首先要暴露其本质的矛盾，探求其否定性，由其内的矛盾之发展，说明否定之发生。这否定成为对立统一的契机而出现，同时又构成由一阶段到他阶段的转变之内的关联。先行阶段之肯定的内容虽被否定，而在否定过程中，先行阶段是后起阶段的前提，前者的生命力仍保存在后者之中。

所以，“辩证法的‘契机’，要求指出‘统一性’，即指出否定与肯定的关联，肯定中的否定之存在”。即是说，辩证法的否定，必须是能够表现过程的发展中的诸现象的关联的否定，决不是“单纯的否定，胡乱的否定，怀疑的否定”。

形式论理学，不理解过程内部的矛盾之发展，不理解过程的自己否定，把否定解释为“废弃”，为“打消”，即是把否定解释为外来的东西。例如考茨基在其所著的《唯物史观》中，对于由物质的自己运动而起的辩证法的否定，加以攻击。他主张运动的真源泉，是两个外力的相互作用；在这种相互作用之中，一力否定他力；例如环境否定有机体（否定），有机体又否定环境（否定之否定）。这样解释的否定，完全是外的相互间的否定。这种解释的错误，是由于完全没有理解对立统一的法则。

恩格斯说：“辩证法的否定，决不是单纯的说否，也不是说某种事实不存在或任意破坏它。……并且否定的形式，第一由过程的一般性质所规定，第二由其特殊性质所规定。我不单是否定，还要再扬弃否定。所以我造第一否定时，必须使第二否定有可能或变为可能。然则要怎样去做呢？这要依据各种场合的特殊性质而定。我若弄碎麦粒，蹂死昆虫，我虽完成了第一种行为，却使第二种行为变为不可能了。所以，各种事物具有着发展由否定造成的、特殊的、它本身所固有的方式。”

辩证法的否定，是过程的发展的一个阶段，一方面表现为旧物的克服，他方面表现为旧物的侧面的保存。这样的否定，叫做扬弃，不过要理解扬弃，必须研究现实的发展。扬弃是实在事物的扬弃，并不是概念的扬弃（如黑格尔所主张的）。扬弃的问题，对于社会发展的倾向之分析，具有显著的意义。

简括的说来，辩证法的否定之核心，可以归着于下述五个命题：（一）否定是过程的矛盾的内在发展的结果；（二）否定是对立统一中的契机；（三）否定同时是否定先行阶段的一个阶段；（四）否定在其自身中扬弃先行的阶段；（五）否定是过程全体的各种阶段中充满矛盾的关联。

否定之否定的本质

否定之辩证法的理解，能够更深入的暴露否定之否定的辩证法。在否定之否定一方面，也和否定一样，表现客观事物发展的生涯，表现新的阶段与先行阶段之内的关联，表现诸阶段之内的关联的事物一定的方向的发展。这是理解否定之否定的核心。所以在否定之否定的法则上，必须力说客观对象发展的顺序的阶段之内的关联及其相互联系。就前段所列举的麦粒的实例来说，麦粒在其发展的全生涯，采取麦粒——植物——新麦粒——即肯定——否定——否定之否定的诸阶段，完成其各种新的生活的循环。这否定之否定，显现为过程的内的矛盾的发展的结果，显现为对立的统一的过程的契机，显现为在它本身中扬弃了先行诸阶段的过程发展中的特别阶段。这个特别阶段，即是解决基本矛盾的阶段，是发展的循环终结与新的对立的统一形成的阶段。

麦粒在其发展的循环上，否定的契机已包含于肯定之中，因为麦粒的发展，成为麦粒的否定而发展为植物。同样，否定之否定的契机也包含于否定之中，因为植物的发展，成为植物的再否定而发展为新麦粒。并且，否定之否定的阶段，在它当作一个循环的终结点而成为新的发展阶段的出发点之时，它又成为一个契机而包含于新的肯定之中。所以肯定、否定及否定之否定，必须当作现实过程的矛盾的发展及其解决的形态与阶段去考察。第一阶段是事物的本质的矛盾设定的阶段，是肯定中孕育着否定的萌芽的阶段；第二阶段，是事物的矛盾的发展的阶段，是否定肯定而又孕育再否定的阶段；第三阶段，是再扬弃否定的阶段，是由先行诸阶段的发展所准备的矛盾之相对的解决的阶段，是新事物的出现而又成为新事物发展的出发点的阶段。所以各阶段之间，具有有机的联系。任何阶段，都显现为推进力的矛盾的特别形态，分裂为肯定与否定，由否定之否定而完成自己的发展。所以否定之否定的法则，就是说明事物经过先行阶段的发展而转生为新事物的法则。

关于否定之否定的法则，还有一个侧面，应当提出来说明。在肯定——否定——否定之否定（例如麦粒——植物——新麦粒）诸阶段中，否定之否定这一阶段，在外表上好像与肯定的阶段是同一的，即新生的事物好像复归到旧形态上去，好像是“较低阶段的一定的特征、特性等等在较高阶段上的反复”。这种第三阶段与第一阶段的外表上的同一的问题，我们必须理解各种发展阶段之内的关联（低级阶段在高级阶段中的扬弃），才能明白的说明。

一切事物的过程，因其分裂为互相排斥的对立物及其矛盾的解决，发生出二重的否定。二重的否定，在自然和社会的充满矛盾的过程中，是一切事物的一般运动形态，是一切事物的对立统一的发展过程之完成。过程的终点所出现的新事物，在其外的形态上，仍旧复归到发展的始点。所以否定之否定，在其外的形态上，即是否定的扬弃，因而复归到最初的状态。但在其内容上说，否定之否定，包含着先行各发展阶段之积极的成果，即新事物比较旧事物是更高级的东西。自然界的发展（例如，麦粒——植物——新麦粒）是这样，社会现象的发展（例如，封建的独占——自由竞争——近世的独占）是这样，世界认识的发展（例如，自然发生的辩证法——形而上学——唯物辩证法）也是这样。新生的麦粒比较原来的麦粒是高级的，近世的独占比较封建的独占是高级的，唯物辩证法比较自然发生的辩证法是高级的（后者是在幼稚的自然科学及社会科学的知识上建立的，前者是在发达了的经验的自然科学及社会科学的基础上建立的）。上述诸过程中个别的阶段，因其内在矛盾的发展，分裂为部分的肯定及否定，最后在高级阶段上显现出提高全部发展的否定之否定。

所以事物的发展的全生涯中的终点与始点之同一，是外表的同一，不是内容的同一，是螺旋状的发展，不是机械的循环。在这种处所，表明了辩证法的发展观与形而上学的发展观的对立。