第六节 婚姻习俗
布朗族婚姻恋爱自由，结婚由父母做主。各地布朗族婚俗大同小异，一般都有恋爱、说媒、过礼、迎亲、回门等过程。正式恋爱之前有“串姑娘”的活动。每年农历二月是“串姑娘”的季节。入夜，小伙子们三五成群地相约到姑娘家门前，弹起牛腿弦，唱“开门调”，请姑娘来开门。姑娘开门迎客，来客进门，唱“凳子调”，然后唱“烧火调”。姑娘送凳子、烧火、泡茶，在火塘边相互对歌，主要是为了相互试探。如果有意，则进一步深谈，姑娘对男青年来“串”，不能拒绝。一旦拒绝，男青年们可以对她进行报复，相约不再理睬她，使她很难堪。正式恋爱的男青年，总是晚上10点以后才去见自己的对象，热恋中的男子去得更晚。姑娘一边纺线，一边与男朋友交谈。双方有意结合，就由男方出面请媒人，到女方家说亲，女方家请人来听取意见。如果女方父母、亲戚都表示同意，媒人第二次来访时，就带上米花、芭蕉等礼物，送给女方家。未来的女婿要到女方家接受老人的考察。经过考察，女方父母认可了，才能商量吃“定酒”和迎亲日。迎亲时，男方带上酒、肉、老鼠干等礼物，送给女方家。邦丙乡大南直村一带的布朗族，婚姻由父母包办的比较多。正式订婚前，也要对男子进行观察，有时长达四五年。若男方发生反悔，女方不退还礼物；若女方反悔，就必须向男方退还礼物。迎亲时新郎新娘向女方老人们跪拜、叩头，再由长者吟“吉利”，大意是：“今天日子好，你们成了亲。成了亲，要相亲相爱，不要生外心。路上有比他能干的，有比她漂亮的，不要去看，不要动心思。”接着新婚夫妇吃“同心饭”。女方送新娘到男方家，举行的仪式与女方家相同。礼毕，女方来的陪伴者护送新娘回家，两三天之后，男家再去女家“讨”一回。女家派人，送上嫁妆，有锄、镰、篾笆等生产工具以及衣服、被褥等生活用品，这时，新婚夫妇才能同居。布朗族禁止婚前性行为、婚外性行为。离婚自由，寡妇可以再嫁或转房。
迎亲路上
婚姻属于每个人的人生大事，布朗族每个地区的婚姻习俗都有着不同于其他地区的独特之处，这些风格各异的婚俗共同构成一幅异彩纷呈的文化图景。双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县布朗族的婚俗就自有一番风情。
夜半琴声表衷情。“串姑娘”是布朗族青年的一种传统习俗，布朗族实行一夫一妻制，而且历来恋爱自由。男女青年十六七岁以后，就算进入了“伙子姑娘”时期，小伙子便开始“串姑娘”了。
每至夜晚，村庄寂静，劳累了一天的小伙子们并无倦意，他们换上自己的干净衣装，调好琴弦，邀约伙伴，来到姑娘家的楼下，以优美动听的琴声，拨动楼上姑娘的心扉。当姑娘被铮铮的琴声从梦中唤醒，必须起身点燃火塘里的火，摆好凳子，打开屋门，邀小伙子入座，于是“串姑娘”的活动就开始了。
“串姑娘”中，小伙子与姑娘们围着火塘，谈笑不拘、打闹无禁，姑娘的父母绝不会因孩子们在屋里哄闹，影响他们的睡眠而生气。“好花才会有很多蜜蜂来采蜜，好姑娘才会有很多小伙子来串门。”这是布朗族的一句俗语。如若每至半夜，姑娘家“来客盈门”，做父母的非但不会厌烦，而且还会感到面上有光。
布朗族人感情细腻，性格内向，男女之间表露感情很委婉。男青年通常是用优美的琴声来表露心迹的。“串姑娘”时，一阵打闹逗笑之后，便会转入另一种情景。小伙子们拨动琴弦，弹奏起一曲曲绵绵的情歌，夜阑人静，琴声悠悠，情意浓浓，姑娘会低吟和伴，甚而潸然泪下。久而久之，便会培养出一对对情深意笃的恋人。
可见，情歌是布朗族青年谈情说爱的重要手段。为了用情歌打动情人的心，青年们总是四处拜师，刻意创作，以此沟通男女之间的感情，达到求爱的目的。一首男对女追求时的情歌是这样唱的：
你像“章灌”花一样漂亮，
你像“挪邦花”一样芬芳。
你像万绿丛中的红花树，
我深深地把你眷恋。
愿永远和你依偎在一起，
一刻也不分离。
另一首情歌，则抒发布朗族姑娘丰富、细腻的内心世界：
春天不到花不开，
姑娘快乐是小伙子到来。
小伙子啊！
如果你是大象，
我要追随你翻岭过岗；
如果你是花树，
我要变成斧子把你砍下，
饱吸你的芳香。
知了（蝉）在树枝上歌唱，
盼望吮吸树浆；
小鸟在大村枝头孵雏，
期望果子成熟赛蜜糖。
爱情的种子终会成熟，
年轻人啊，
你又何必忧伤！
……
我像“柯匡”鸟一样，
深夜不闭眼睛，
望穿夜幕和森林，
向着爱人所在的地方。
……
当布朗青年男女心心相印的时候，男女间往往在山上对唱。这一首是男女青年对唱的情歌：
女：阿哥啊阿哥，
你的胡琴声为何这样欢乐？
你的歌儿为何这般动听？
你的脸上为何绽开了花朵？
你的双眼为何亮得像两颗明星？
男：阿妹哟阿妹，
琴声欢乐是因为遇上了知音，
歌儿动听是因为幸福降临，
爱情的泉水浇开我脸上的花朵，
是阿妹用心上的火点亮了我眼上的灯。
类似这样比喻生动贴切，情感细腻真挚的情歌还有：
妹有心来郎有心，
哪怕山高水又深。
山高还有绕山路，
水深还有渡船人。
生不丢来死不丢，
要等蚂蟥长骨头，
要等石岩生白菌，
石岩生菌哥才丢。
生不离来死不离，
哪怕刀刮削成皮。
生在阳间共把伞，
死在阴间同坟茔。
布朗族青年对爱情有着执著的追求，并始终保持着对爱情的忠诚，正如情歌所唱到的那样：
从有土地的时候我们就开始相爱，
从有水的时候我们就开始相爱，
从生下地的时候我们就开始相爱，
从儿时我们就开始相爱，
从上山砍柴我们就开始相爱，
从插花节我们就开始相爱，
我们将爱到头发花白牙齿稀，
我们将爱到人死骨头烂。
香烟茶水敬情人。布朗族男女皆嗜烟，进入青年时期后，都要备上自己的“烟锅”。“烟锅”用沙土制作，晾干后用火烧进行“热处理”，再以竹类配上杆即成。茶叶在布朗族生活中占有重要的位置，是馈赠贵客的重要礼品，同时也是婚姻礼俗中绝不可少的物品。
“串姑娘”时，当姑娘开门把小伙子迎进屋内坐定后，她便拿出“烟锅”，装上家中自种的烟叶，点上火，自己先吸上几口，然后递给小伙子们。布朗族人认为，给别人敬烟自己先吸上几口是一种礼貌，他们认为只有敬给死人的烟，才不先吸上几口。
敬完烟，姑娘便边烧开水边“烘茶”。所谓“烘茶”，是把茶叶放入茶罐中，不加水，直接拿到火上烘烤。边烘烤边不断摇晃茶罐，使罐内茶叶不断翻动，达到受热均匀的目的。茶叶烤到发黄的时候，便会喷出一股清香的味道。这时，先在罐内倒入少许开水，把罐晃动几下，将水倒掉，名曰“洗茶”，这是必须做的一道工序，谁家姑娘“煮茶”时不先“洗一道”，不但会被人认为不懂卫生、不会做事，还会被误解为看不起对方。洗茶之后，便加水“煮茶”，再用茶盅给小伙子们敬茶。
在敬烟、敬茶时，姑娘往往把第一锅烟和第一盅茶敬给自己的意中人。
树叶传情情更深。布朗族男女青年相爱以后，恋爱的时间比较长，有两年、三年甚至时间更长。恋爱期间，一对恋人情意绵绵，一往情深，只要有机会便形影相伴。有时不能见面，他们就用树叶传情。当得知恋人必走某条路时，就把树叶放在途中，恋人见到便会心领神会，恋情更浓。各种树叶的含意是：竹叶表示“我等着你”，红毛树叶表示“我俩相爱永不变心，永不分离”，松树叶表示“我不断地回头看你”，扫把叶表示“我走得慢，边走边等你”。
当然，如果发生忘恩负义、背叛爱情的事，也会引起对方的憎恨，亦可用树叶表示自己的愤怒和诅咒。坎戛叶表示蔑视和侮辱对方，辣椒叶表示“我恨透了你”，橄榄树叶表示“我恨你，要把你剁成肉酱”。
布朗族青年在恋爱中有充分的自由，父母干涉的现象很少。青年男女在“串姑娘”或其他场合中找到自己情投意合的人后，便开始进入恋爱阶段。恋爱过程中，姑娘有时还会对小伙子来点“考验”。如果双方确认感情可靠，可以结为夫妻，白头偕老，男方便告诉自己的父母，可以到女方家“问媳妇”了。
香蕉一篮定终身。“问媳妇”时，男方的父母或自己，或请年龄更长的老人提一篮香蕉，并带些茶叶、烟叶、红糖、酒等前往女方家，向女方父母求亲。女方父母若同意，就收下这些礼。然后，把香蕉和烟叶分送给自己的所有亲戚，于是亲戚们便知道姑娘已定了终身。
布朗族少女编织“连心带”
八只竹鼠敬高堂。布朗族的婚礼比较简朴，“问媳妇”定了婚事以后，就专候良辰吉日“接媳妇”。“接媳妇”这天，两家都办酒席，请亲朋好友前来做客。酒席中有一道特殊的菜肴，它必须由新郎亲自烧制、烹调，送到女方家。这道菜，妇女、儿童以及一般客人都没有资格吃，只能由女方的父亲、亲系叔伯和寨中年龄最大、最受敬重的男性长者享用，它便是八只鼠肉干。
把鼠肉干摆上婚宴桌，而且如此严肃、庄重，不了解情况的人自然会觉得太古怪、太离奇。其实这一习俗是有历史渊源的。
相传，很早以前有一位布朗小伙爱上了一位姑娘，姑娘也深深地爱着这位小伙子。只是，小伙子家里很穷，姑娘的父亲嫌弃他，于是提出了小伙子必须送来八背篓的山鼠肉才能把姑娘嫁给他的要求。其实，姑娘父亲的真实用意是想借此推掉婚事，不料小伙子却坚决答应了下来。
此后，小伙子不辞艰辛劳苦，不避严寒酷暑，他挖呀挖，三年后满满的八背篓山鼠肉干送到了姑娘父亲的面前。姑娘的父亲为小伙子对爱情的执著、真诚和吃苦耐劳的精神所感动，终于答应了这门亲事，使一对有情人终成眷属。
以后，布朗族就以八只鼠肉干来象征那八背篓鼠肉干。让山鼠肉干在婚宴中占据重要的位置，这是为了要青年人对爱情要坚贞，并勉励他们用勤劳、用汗水去换取幸福。
背篓镰刀作陪嫁。布朗族是一个勤劳、朴实的民族。小孩学会走路以后，父母上山劳动就经常把他们带到地里，旨在培养孩子以劳动为荣的精神，再大一点就要他们帮父母做一些简单的活计。布朗族人把懒惰、好逸恶劳视为最可耻的行为。因此，姑娘出嫁，除衣裳之外，随嫁的必有背篓和镰刀。
布朗族女性携物全用背篓。背篓是女性的重要生产工具，采茶、背柴、运送粮食和其他物品都离不开背篓。在布朗族的劳动分工中，割稻谷、割草等大多是女性做的活计，故镰刀亦属女性的重要生产工具之一。姑娘出嫁，父母总希望她到婆家后勤俭持家，如若不然，父母就会感到丢脸。背篓和镰刀作为陪嫁物，可以说寄托了父母的殷切希望，铭刻着父母的谆谆教诲。[5]
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