庄献世子与惠庆宫

正祖19年（1795）时，正祖即位达20年。庄献世子与惠庆宫同岁，这年为他们的周甲之年。而这一年慈殿——王大妃贞纯王后金氏51岁。由于老论辟派曾经将庄献世子逼上了绝路，所以正祖认为喜事重逢的这一年对于压制老论辟派、坚定老论时派与南人追随自己的决心及向朝廷内外展示自己的堂堂君主形象是一个绝好的时机。

前一年，即正祖18年（1794）春天，正祖曾在八达山麓启动了一项庞大工程，即着手建设新都市——华城。该工程里面隐含着正祖复杂的心思，因为正祖计划等到世子纯祖长到15岁，即到了1804年时，就带着惠庆宫隐居在华城，同时守护显隆园。另外，正祖还意欲将华城建设成一个典型的农、商、工业都市及一个坚固难攻的城郭都市。

正祖19年（1795）1月为庄献世子的花甲之月，庆祝花甲的礼仪活动自此开始。世子生日为1月21日。正祖首先是要举行仪式给庄献世子和惠庆宫上尊号。不过，按照宗法规定，祖母——王大妃贞纯王后（英祖继妃）的尊号是不能漏掉的。所以，正祖先于1月16日前往昌庆宫明政殿，举行仪式，给贞纯王后献上了记载着“绥敬”尊号的玉册与玉宝。随后，正祖又到王大妃居住的昌德宫寿静殿举行仪式，献上了致词、笺文及内外衣。这时的王大妃是身穿翟衣、头戴装饰出来接领，其间演奏了《长乐曲》。这是贞纯王后第七次获得尊号。^[1]

之后是给庄献世子追封了尊号。1月16日给贞纯王后上完尊号后，正祖立即带上载有尊号的玉册与金印，来到景慕宫，斋戒独宿一夜，并察看了祭物与祭器。次日，即1月17日，正祖献上玉册与金印后举行亲祭。这次所上尊号为“章伦隆范基命彰休”8字，这是庄献世子第四次获得尊号，四次所得尊号合在一起共为20字。^[2]

这天，正祖再次来到昌庆宫明政殿，举行仪式，将记载着惠庆宫尊号的玉册与金印传达给使臣，然后前往内殿——寿静殿，亲自向惠庆宫献上了致词、笺文及内外衣。惠庆宫身穿翟衣，头戴装饰，出来接领。这时给惠庆宫所上尊号为“徽穆”，这是惠庆宫第四次获得尊号，到目前为止，所得尊号合在一起已有8字。^[3]

这天，正祖又举行仪式，为庄献世子和惠庆宫庆祝花甲。正祖来到明政殿，向母亲献上了致词、笺文及衣料。然后，下令给其间受累的上号都监诸大臣按等级赐予奖赏，给61岁以上的文武大臣及荫官提升官职，正祖还命令从汉城（今首尔）及地方的61岁老人中选出682名，赐其老职^[4]。这是正祖意欲同平民百姓共同分享父母的花甲之乐。

两天后，即到了1月19日，正祖又来到景慕宫参拜，并举行仪式，将两天前献上的玉册与金印正式供奉进去。庄献世子的生日是1月21日，这天，贞纯王后、惠庆宫及正祖王妃孝懿王后一起前往景慕宫，行了爵献礼。因为景慕宫是惠庆宫丈夫的祠堂，所以惠庆宫前来参拜是理所当然的事情。不过，贞纯王后前来参拜却可以说是情况较为特殊。况且，国王的祖母与母亲一同参拜也是史无前例的。所以，关于该仪式如何举行，朝廷里面议论纷纷。不过，正祖以中国为例而强行要求如此举行。由于贞纯王后属于老论辟派，又牵涉到庄献世子之死，所以，她的参拜说不定也很有可能是正祖刻意所为。因为这象征着老论辟派的臣服，是有着重大意义的。

以上尊号追加仪式完毕后，上号都监将其过程整理出来，编纂成两册的《〈贞纯后•庄献世子•惠庆宫〉上号都监仪轨》。该仪轨为都厅、一房、二房、三房及特别工作组等各部门所编仪轨的合订本，共制作了6件，分别收藏在外奎章阁、春秋馆、礼曹及地方的太白山、五台山和赤裳山，现有4件尚存。韩国精神文化研究院，上揭书，177-180页），不过，该题解没有考虑到仪轨是个残缺本，这是其问题所在。" class="calibre10">^[5]仪轨中收录了24页之长的“班次图”，反映的是为献上尊号而向景慕宫行进的场面。仪轨中也收录了有关尊号仪式上所使用的玉册、玉宝、金印等的彩色图说。

注释

[1]其间，贞纯王后所得尊合号合在一起为“睿顺圣哲庄禧惠徽翼烈明宣绥敬”14字。

[2]其间，庄献世子所得尊合号合在一起为“思悼绥德敦庆弘仁景祉庄献章伦蕯范基命彰休”20字。

[3]其间，惠庆宫所得尊合号合在一起为“孝康慈禧贞宣徽穆”8字。

[4]译注：“老职”指的是朝鲜时期特别授予老人的没有职务的官衔。

[5]外奎章阁本行踪不明。奎章阁藏有太白山本（148/169章）、五台山本（148/169章）及礼曹本（148章，下册缺失）。其中，礼曹本为没有下卷的残缺本。藏书阁藏有赤裳山本（113章），不过，该本为没有下册的残缺本。有关藏书阁所藏仪轨，请参考权奇元的简单题解（韩国精神文化研究院，上揭书，177-180页），不过，该题解没有考虑到仪轨是个残缺本，这是其问题所在。