勒庞把革命分为三类——科学的革命、政治的革命和宗教的革命。其中，科学的革命是最重要的，尽管它很少引起人们的注意，但是却产生了深远的影响。科学的革命与其他两项革命最重要的区别在于：在科学的革命中占主导地位的是理智，情绪和信仰无法影响它们。而政治和宗教革命则完全受情绪和神秘性因素的支配。政治和宗教有着相同的起源，遵循着相同的规律，这种规律不是在理性的影响之下形成的，而是恰恰相反。勒庞说：“政治和宗教信仰所建构的是一种源于无意识的复杂信念的行动，在它的上面，无论有何种表现，理性都无法控制。”[36]沉迷于该信仰的人会变成信徒，为了信仰时刻准备牺牲自己的利益、幸福甚至是自己的生命。
勒庞认为，宗教信仰的宣传是独立于所有的理性的。如加尔文派主张先验论，但按照逻辑推理，在先验论的基础上建立道德是不可能的，因为人们无论做什么，他们都注定要被拯救或下地狱，但是加尔文却毫不费力地在这种完全非逻辑的基础上建立起了严厉的道德。因此，要宣传宗教，不能靠推理，而是靠断言、重复、感染以及名望等。
政治革命和宗教革命也有所不同，区别在于是否具有实证性。勒庞认为，在宗教革命中，没有经验能够向信徒揭示他们是被欺骗的，他们必须升入天堂才会发现。而政治革命则不然，经验能够很快证明一种学说的错误，从而驱使人们抛弃它。宗教革命除了实践无法证明外，还具有以下特点：
其一，支持某种信仰的人并不一定对这种信仰有某种狂热，可能是想得到某种利益。某种宗教的信仰正好为满足他们的贪婪提供了借口，如路德宗宣扬教士对财富不要有贪欲，德国的地主们却发现这种信仰有许多好处，能够使他们夺取教会的物品。
其二，宗教信仰常常伴随着不宽容。勒庞发现“同一宗教中不同派别互相的不能容忍通常比遥远的和相异的宗教如伊斯兰教和基督教的更严重”。如天主教和新教尽管都信仰上帝，但却常常为微小的差别爆发流血冲突。最典型的例子就是法国的圣·巴肖罗缪节（St.Bartholomew Day）事件，在该事件中，四十多万居民因宗教信仰而惨遭杀戮，其中遭受最严重伤害的是新教徒，他们有的被杀，有的被迫皈依天主教，或离开法国。因此，勒庞说：“我们不要指望看到具有强烈信仰的人们容易接受宽容。在古代世界中唯一接受宽容的人们是多神论者。”因此，在宽容和信仰的强化之间出现了一种矛盾：“信仰的多样性导致了宽容，同样也导致了信仰的弱化。我们因此遇到了这样一个到目前还没有解决的心理问题：怎样同时拥有一种既强有力又能宽容的信念？”[37]
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