精能之至，反造疏淡的“自然天趣论”

第三节　精能之至，反造疏淡的“自然天趣论”

初学书法在于求工求稳，学有所成后就会想驾驭笔墨自由地抒发情怀，而书法创作的最高境界正是在得心应手之际随意赋形。要想随意赋形必须历经两个阶段：一是技法纯熟的阶段；二是忘怀楷则的阶段。前者是书法创作的基础，后者是书法创作的追求。当精熟的技法和自由的心意融合在一起时，书写就成为真性情的自然流露，不拘成规而天趣横生，形成崇尚朴素、率真和疏淡的“自然天趣论”。

“自然天趣论”的经典论述示例如下。

例1　书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔豪不能佳也。

东汉·蔡邕·《笔论》

释读　书法创作的最佳状态在于书写者情怀的自然随意。将要书写之前，宜先放松自我，任由自己的情绪和个性张扬，然后再提笔而书。倘若受迫于其他原因仓促而书，那么即便使用的是性能最好的中山兔豪毛笔，也很难写出佳作。

例2　书初无意于佳乃佳尔。

北宋·苏轼·《论书》

释读　书写贵在自然，书写之前不必刻意求佳，反而能够写出佳作。

例3　永禅师书骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡。

北宋·苏轼·《评书》

释读　隋代智永禅师的书法骨力深沉而气息稳健，具备多种书法的长处，究其成因，在于他勤学苦练，技能精熟，当他将精熟的技法烂熟于心手之际，反而能书写出不受法度约束的疏朗散淡的佳作。

例4　诗文书画，少而工，老而淡。淡胜工，不工亦何能淡？

明·董其昌·《容台集·书品》

释读　学习或创作诗词、文章、书法和绘画之时，年少时多求工稳，年老时多求散淡。相对而言，散淡比工稳更有妙趣，不过散淡的前提是已经具备了工稳技法的能力，因此，不经历工稳又何谈散淡的实现呢？

例5　笔意贵淡不贵艳，贵畅不贵紧，贵涵泳不贵显露，贵自然不贵作意。

清·宋曹·《书法约言》

释读　书法笔意崇尚的是淡雅而不是繁饰，是流畅而不是拘谨，是含蓄而不是显露，是自然而不是做作。