强调尊师爱生

中国古代教育家大多数都直接从事教育教学工作，对教师的甘苦深有体会，对教师的条件、修养等要求都有明确的认识，对如何处理师生关系也有很深的感受。

1．关于教师的条件和修养

中国古代教育家普遍重视教师的修养。孔子要求教师既要有高尚的道德品质，又要有丰富、渊博的知识；还要热爱教育工作、热爱学生，具有高超的教学艺术。他自己就是一个“好古，敏以求之”（《论语·述而》）、“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《论语·述而》），一生勤奋好学之人。他认为，教师首先应有“学而不厌”的精神，应当随处学习，无所不学，“不耻下问”，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”（《论语·述而》）。在他看来，要想使学生能“告诸往而知来者”，教师就必须能“温故而知新”，这样才可以教育好学生，“温故而知新，可以为师矣”（《论语·为政》）。其次，教师必须有“诲人不倦”的精神。孔子认为，教师的根本职责是教人，“诲人不倦”是教师高尚品质和崇高精神的体现，教师要把这种精神倾注在学生身上，对学生充满深厚的感情，对教育事业具有高度的责任感，“爱焉能勿劳乎，忠焉能勿诲乎”（《论语·实问》），对学生“无私”“无隐”，不管是谁请教都能毫无保留地教诲。再次，孔子要求教师事事处处以身作则，身教重于言教，以自己的模范行为作学生的表率，这即是他说的“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从”，“不能正其身，如正人何？”（《论语·子路》这种“无言之教”对学生影响和教育的威力是巨大的。

荀子对教师的条件和修养也提出了明确而严格的要求，“师术有四，而博学不与焉。尊师而惮（敬），可以为师；耆（六十岁）艾（五十岁）而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师”（《荀子·致士》）。这是说，教师除了具备渊博的知识以外，主要还应具备四项条件：其一，教师要有尊严，能使人信服；其二，教师要有崇高的威信和丰富的教学经验；其三，教师需具备有条理有系统地传授知识的能力而不违反师说；其四，了解精微的理论而且能解说清楚。《学记》也对教师提出了严格的要求，把教师品德高尚和学生主动上进看作教书育人的必要条件，而且要掌握正确的教学方法和原则。

2．关于师生关系

中国古代教育家提倡学生尊敬教师，教师热爱学生，建立良好的师生关系。孔子热爱学生，对学生的思想品德、知识才能以及日常生活无不关怀备至。他关心学生的志愿，多次让学生“言志”，并加以引导；关心学生的出路，根据学生的专长推荐给上层统治者；关心学生的学业，在教学中“无私”、“无隐”，学生家中生活困难，他设法给予帮助；学生有病他亲自探望；学生不幸早亡，他悲痛欲绝。孔子对学生的热爱赢得了学生的尊敬。他们敬佩孔子道德高尚，学识渊博、教人得法。颜渊称赞孔子“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已”（《论语·子罕》）。因此，孔子得病，学生服侍在旁；孔子死后，学生们搭起草房为其守丧三年。子贡说：“夫子之不可及，犹天之不可阶而登也。”《论语·子罕》）表达了学生对孔子无限的怀念和敬仰。

荀子主张尊师重道，特别强调教师的威严和学生的服从。荀子强调教师对学生严格要求，如果是出于对学生的真诚关心，学生就会感到教师的严格要求正是对自己高度负责的表现。尤其是学生日后学有所得，有所成就之时，就会由衷地感谢自己的老师。荀子说：“水深而回，树落则粪本，弟子通利则思师。”（《荀子·致士》）如果说，孔子是和善可亲的先生，荀子则是威严可敬的教师，他们分别代表了中国古代教师的两种风格。

还有许多教育家也是尊师爱生的典范。宋代胡瑗一方面提倡“严师弟子之礼”，另一方面也倡导师生之间感情深厚，关系融洽，平日视诸生如弟子，诸生也敬他如父母。他因病返乡，学生成群结队相送，相续百里不绝。程氏兄弟都深受学生爱戴，程颢和善可亲，学生与他相处，常感到“如坐春风和气中”；程颐则威严刚毅，有的学生见他瞑目静坐，不敢惊动，立于门外等候至雪深尺余，留下了“程门立雪”的佳话。朱熹曾严厉批评官学师生关系的冷漠，“师生相见，漠然如行路之人”，他决心发扬孔子“诲人不倦”的精神，循循善诱，孜孜不倦，和学生产生了深厚的感情。其学生黄榦在其撰写的《朱子行状》中称道：“（朱子）讲论经典，商略古今，率至夜半。虽疾病支离，至诸生问辩，则脱然沉疴之去体。一日不讲学，则惕然常以为忧”，反映了一个教师的高尚情操。朱熹在晚年被贬时，仍讲学不息。这种热心教人的品德加深了师生情谊，密切了师生关系。朱熹去世时，尽管官方严加监视，四方弟子不避风险前来者仍达千人之多。这些都体现了中国古代尊师爱生的优良传统，为后人所称道。