发福了的笑口弥勒_冷历史

发福了的笑口弥勒_冷历史

关于弥勒的形象，在我国东晋时的西秦就已绘制出现，现甘肃炳灵寺石窟中有存。五代、宋以前的弥勒像，主要有菩萨形和如来形两大类，分别根据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》创作。菩萨形的弥勒像主要表现了“弥勒菩萨上生兜率天宫为诸天说法”时的形象，这时的弥勒像是菩萨装束，两腿交叉而坐，或是以左腿下垂、右手扶脸颊做半迦思维形，而如来形的弥勒像则是下生成佛后的形象，与释迦佛的造像没有多大区别。大致从北魏开始，中国逐渐流行对弥勒下生的信仰，同时也开始出现穿上佛装的弥勒佛像。由于弥勒作为未来佛在信徒心中地位非凡，因此还有一些弥勒的巨像产生。最大的弥勒木雕像在北京雍和宫万福阁（又称大佛楼），佛像高18米，埋入地下部分8米，总长26米，由一根完整的白檀香木雕成。最大的石雕弥勒佛像则为四川凌云大佛，此佛立于四川乐山市岷江东岸凌云山上，大佛依断崖造成，世称“乐山大佛”，像身通高71米，肩宽28米，大佛相好庄严，比例匀称，气魄雄伟，临江端坐，是世界第一石刻坐佛像。藏密也非常崇拜弥勒，最大的铜制弥勒佛就是西藏扎什伦布寺中的强巴佛。

然而大约在五代以后，江浙一带的寺院中开始出现笑口弥勒佛的塑像。比起法相庄严的弥勒，笑口常开的弥勒让人更直观地感受到欢乐，消愁减忧，也更加深入人心，因此一直沿袭至今，据传这种形象其实是按照“布袋和尚”契此的形象塑造的。

布袋和尚，五代梁朝人，生于明州奉化（今浙江奉化），或谓长汀，世人并不知道他的族氏名字，契此是他的自称，又号长汀子。布袋和尚笑口常开，蹙额大腹，经常佯狂装颠，出语不定，就地而卧，随遇而安，给人欢喜快活、逍遥自在、大肚能容的深刻印象。他手持禅杖，肩荷布袋，所有供身资具通通放在囊袋中，常用杖挑一布袋入市，见物就乞，把别人供养的东西统统放进布袋，却从没人见他把东西倒出来，而那布袋又是空的，因此有“布袋和尚”之神迹流传。如有人向契此请问佛法，他就把布袋放下。如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离去。人家还是不理会他的意思，他就捧腹大笑。

【南宋】梁楷《布袋和尚图》（局部）(www.guayunfan.com)绢本，纵31.3厘米，横24.5厘米，上海博物馆藏。

布袋和尚一生奇事不胜枚举，传说他高兴就卧在雪里，雪也不沾身。他还能够预卜吉凶和天气，天晴时穿着高齿木屐跑到桥上，竖膝而卧，雨天则穿上湿草鞋，在路上急急行走，表示天快下雨了，每一次都很灵验，被认为是一大奇人。有一首偈说：“一钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头。”便是形容布袋和尚逍遥放旷、了断解脱的一生。

布袋和尚随缘度众，处处显示禅机。据成书于1004年、由释道原所著的《景德传灯录》卷二十七记载，有一次一位禅僧走在布袋和尚前面，和尚从该僧背后摸了一下，禅师回头，和尚就说：“给我一文钱。”

禅师回答：“道得出，便给你一文钱。”和尚立刻放下布袋，叉手而立。

又有白鹿和尚问他：“如何是布袋？”他即刻放下布袋。

又问：“如何是布袋下之事？”他则背着布袋走了。

有一次，布袋和尚站在街上，有一位禅僧问他：“请问和尚在这里做什么？”他回答：“我等一个人。”

禅师看了看说：“来了！来了！”

他说：“你不是这个人。”

禅师问：“谁是这个人？”

和尚就说：“你给我一文钱。”随后，布袋和尚唱诵道：

只个心心心是佛，十方世界最灵物。

纵横妙用可怜生，一切不如心真实。

腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿。

若睹目前真大道，不见纤毫也大奇。

万法何殊心何异，何劳更用寻经义？

心王本自绝多知，智者只明无学地。

非圣非凡复若乎，不强分别圣情孤。

无价心珠本圆净，凡是异相妄空呼。

人能弘道道分明，无量清高称道情。

携锦若登故国路，莫愁诸处不闻声。

五代梁贞明三年（917年），布袋和尚端坐在明州岳林寺东廊下的一块磐石上，将入灭前说了一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完安然坐化。

至此，众人才知道行履疯癫的布袋和尚原来就是弥勒菩萨的化身。有人在别州看见和尚仍背着布袋到处走，于是世人竞相描绘他的图像置于家中，当做弥勒菩萨供养。据说，他的全身舍利至今仍完好保存在浙江奉化岳林寺大殿的东堂上。

北宋元符元年（1098年），哲宗皇帝赐号布袋和尚“定应大师”，北宋崇宁三年（1104年）岳林寺住持募建阁时，将弥勒菩萨塑像于寺内，宋徽宗赐阁名为“崇宁”，从此天下寺院才开始供奉布袋和尚。