女“坐花园”等郎会

●女“坐花园”等郎会●

畲族的婚恋很浪漫，也很别致。

说他们浪漫，是因为他们自由婚恋不受拘束。而别致，则指结婚时女方只象征性到夫家一下，之后一年，才正式落籍夫家。

每年农历正、二月，正是畲族女子“坐花园”的等郎会佳节。此时，如果你看到附近山头上，有火堆熊熊燃烧，这就说明姑娘们已经坐进了“花园”了，这时你要赶快，否则，那些咿唔在乡道里的芦笙要是抢了先，你就可能又要失去一次机会了。这时游荡在山野之中的青年，没有谁不冲着这些“花园”而来。于是正、二月间的畲乡，火堆远近呼应，芦笙曲此起彼伏，构成了贵州畲乡的正月景致。如果你有意，可随意向邻近的山头走去，这时候，人还没走近，而别人的自嘲歌，已从另一个方向传来：

光棍汉，光棍哥，

自己熬粥自己喝，

自己铺床自己睡，

自己伸腿盖被窝。

坐花园

“坐花园”是畲族青年男女在春节期间进行谈情说爱和社交活动的场所，每年农历的正月初二至十五日每天下午，只要天气晴朗，寨子上未婚的畲族姑娘都要盛装聚集到寨子宽敞的地方，烧起一堆堆炭火，围坐在一起雕花绣朵，纵情歌唱，等待外寨小伙子们前来对唱陪玩，以便在交往中寻觅心仪的情侣。

男孩子用这样的自嘲试探的时候，姑娘们一般都相视一笑，是不予理睬的。她们此时围坐在火堆旁，或烤糍粑红薯，或纳袜垫鞋垫，或自顾自教唱“姊妹歌”。这当然只是一种姿态，目的是借以等待心仪的男孩。姑娘们绝不因为同情，就鲁莽地接过歌头对唱。因为，畲歌是一副魔药，唱着唱着就会融情入景，就会意乱情迷，就会失去判断，所以，若非见人，她们不轻易与谁对唱。但有时遇见不喜欢的男子，她们也唱，却是自顾唱自己的姊妹歌，并不接男生们的腔：

十月姊妹十月间，大风吹落树木叶。

风吹叶落枝还在，姊妹相遇好喜欢。

这样的歌声一起，等于就是信号，心仪的男子远远听了，就知道旁边已有别的男子逗唱，就开始心急难耐了，于是便芦笙嗡嗡，脚步咚咚地跑上坡来，人未见，而歌已先到：

欢乐的畲族小伙和姑娘

畲族女孩

站也焦来坐也焦，手拿长香无处烧；

别人烧香盼富贵，哥我烧香望成双。

熟悉的歌声，熟悉的人，听得出来是久候的那位了，于是姑娘不再沉默，歌声开始嗔怨起来：

昨晚没来为哪般？眼泪汪汪抹不干。

初一望到十五转，等郎不来心好寒。

女方声音未停，男方又接上去：

想妹想得病缠身，要吃蚂蚁骨半斤。

灵芝做药没治好，见妹一眼有精神。

男方刚歇，女方忽然又顽皮而诙谐地唱道：

昨晚想哥想得憨，前门后门是我关。

前门用的麻秆抵，后门用的灯草栓……

看到一场歌的大战、情的纠缠就此展开了，先到的男儿也不丧气，讪笑着，又芦笙咿唔、脚步匆匆地下山去，一面寻找别的花园，寻找别的机会，一面自嘲自笑，自逗自乐：“哥打单身真吃亏，得碗白米用罐煨；手忙脚乱打破罐，鼻子眼睛都是灰。”一边唱，一边笑，一边吹芦笙，歌声、笑声和芦笙曲调交响在畲民的山区。

当然了，这时出来坐花园游方的，都是未婚青年，换言之，都是合乎身份的人。一般情况下，畲族女子“坐花园”，一坐一天不挪窝，像“铁打的营盘”，像摆擂台的擂主。一拨拨前来的男子，则似流水的兵员，看看有哪枝树杈，自己坐得住；看看哪座深潭，值得自己留下。如果大家相互中意，则就地嬉戏交流，唱一会歌，吃几块粑，说一会话。双方只要一方看不上，就会空拍独巴掌，男方再怎样不舍，也会在善意的逗趣里讪讪地离去，另赶别的“花园”。就这样，女青年可在本村“坐花园”，也可去邻村，男青年则有“此处不留爷，再找留爷处”的态度。

麻江隆昌四月八盛会

其实这种情况，是古已有之的，《平越直隶州志》写得很明白：“凡冬月，苗女子未许人者，衣斑斓衣，提壶箪，相率群游于野。男苗之无妻者，群邀逐之，歌唱以求配。其歌，音节殊可听。大约男女先以目成，始唱歌问答，各述其父母家世及己所能，黠者亦寓以调讽。女已悦男，则予以巾帨扇物而许嫁之；不悦，则群相揶揄，男子引而去……”这一记录，再现了百年前贵州畲族男女交往的画面，其浪漫的过程与自由的态度，是同时期的汉族女子想都不敢想的。双方见面交心，感觉彼此信赖了，女子可以果敢地以“巾帨扇物”相赠，以示“许嫁”之意。得到女方的允诺后，男家这才请媒登门。当然也有不循成规，直接随男子“私奔”的情况，那就要准备承受家族的责罚，对已允婚他嫁的女子，更是苛严。而此刻的“花园”，是没有已婚者的份额的。

接新娘

但已婚男女也并非就完全被排除在外了。历史上，“四月八”是贵州畲族的岁首节，届时要染乌饭祭祖、祭牛、祭五谷，没有男女青年示好的内容。如今随着社会的进步，“四月八”岁首祭祖的内容逐渐淡化，“坐花园”的内容得到扩展，“四月八”的前后三天，女青年均手持“五色糯米饭”（即乌饭）参加集会，赠与中意的男子，大方地表达好感。男方若有意，便打听女方的情况，随之请媒说合。但这还不是“四月八”的全部，如现在麻江翁榜朗的“四月八”，参与聚群对歌的，多为已婚的中年男女，夫妻即便同场歌唱，只需稍稍避开，彼此并不干涉。据说，在这三天时间里，已婚男女可与旧情人对歌会面，了解彼此的生活现状，也可叙说别后的心路历程。但三天一过，大家又各自回到自己的生活，各安本分了。

当然，女子“坐花园”“等郎会”等到意中人了，下一步就是请媒说合。说媒非常直接：“亦有媒妁定期。媒牵牛叩门，入一门则置一牛以为礼。必如其门之数，主人乃许。”（《平越直隶州志》）主人许是许了，不过许的只是一个日期。届时，媒人还得抬着礼物来迎亲。这样一来，新妇便可随着迎亲的队伍，去夫家了，谁知到了夫家却仅是“竟至爨所，拭釜甑，汲水盈瓮”，然后悄无声息地，又回了娘家，把新郎晾在了一旁。新郎也不动声色，该喝酒喝酒，该吃肉吃肉。随后“数往妇家潜伏，俟新妇外出，则强与之”。直到新媳妇怀孕生子了，这才正式随丈夫返回。