“程门立雪”，尊师重道

游酢（1053-1123），字定夫，宋代建州建阳（今福建建阳）人，号豸山先生。宋神宗熙宁五年（1072年），游酢受理学大师程颢之聘，赴河南扶沟县任县学教职，跟随程颢学习理学，成为程门入室弟子，时年20岁。九年后，游酢29岁，携杨时在颍昌（今河南许昌）向程颢行正式拜师礼。名师出高徒，拜师程颢后，游酢问学更是日益精进，并录有《明道先生语》（明道先生，即程颢），深得程颢、程颐兄弟的赏识。程颢每每与其弟子谈及游酢时，总称道他禀性醇厚、理解力强、勤思笃学，对洛学理喻最为透彻，视之为弟子中佼佼者；程颐也称赞他“灵利高才”。因此，时人及后人都称誉他为“程门四杰之首”。程颢得游、杨之高徒，甚是欣慰并曰：“吾明道遇汝等南方之高足，道南有望矣，吾心甚慰！”因此，当游酢与杨时归闽时，程颢目送之曰：“吾道南矣！”后因程颢兄弟陷入党争之祸，程颢被罢去扶沟知县之职，程颐也倍受打压。眼看刚建立不久的新儒学——洛学就要被废，在这紧急关头，游酢挺身而出，接受师托，主持扶沟县学和扶沟书院的工作，亲自为学子主讲，传授师学（即洛学），并坚持3年之久，使洛学的传播没有因老师的遭难而停止。宋神宗元丰五年（1082年），游酢30岁，登状元黄裳榜进士，调越州萧山（今浙江萧山）尉，而官萧山。元丰八年（1085年），游酢33岁，用侍臣荐，召为太学录。后“闻明道先生讣，设灵位哭于寝门，作行状”。宋哲宗元祐八年（1093年），游酢41岁，“官博士。偕友中立（即杨时）离河清，以师礼见伊川（即程颐）先生于洛，录有伊川先生语”。亦是说，游酢41岁时，又携杨时去洛阳拜程颐为师，继续攻读洛学。

游酢携杨时拜程颐为师，有个千古传诵的典故，即“程门立雪”。何谓“程门立雪”？据朱熹编纂的《河南程氏外书》记载：“……游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二子侍立。既觉，顾谓曰：‘贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。’及出门，门外之雪深一尺……右三事《二程语录·侯子雅言》。侯仲良字师圣，二先生之内弟。”从这段记载里，我们可知“程门立雪”典故最早的出处是侯仲良的《二程语录·侯子雅言》。侯子，即侯仲良，字师圣，“二程”的表弟，“二程子舅氏华阴先生无可之孙”。侯仲良不仅是“二程”的表弟，也是师从“二程”，与游酢、杨时是同窗。因此，他的这一记载，是真实的和准确的。因为有侯仲良的真实准确的记载和朱熹的编载，所以“程门立雪”这一千古佳话也就留传下来了。在古代社会，中国士子普遍追求的人生道路是“学而优则仕”，而游酢在科举的道路上已经功成名就，但在不惑之年却仍然一如既往地潜心向学、醉心问道。因此，游酢携杨时“程门立雪”，拜程颐为师，充分地体现了游酢尊师重道、尊师重教的精神。游酢的尊师重道、尊师重教的精神随着“程门立雪”典故的流传也得到传扬。

游酢、杨时“程门立雪”尊师重道、尊师重教的精神，影响了他们的三传弟子——朱熹。朱熹也曾于进士及第后，从崇安（今武夷山）五夫徒步至邵武向游酢外甥及一传弟子黄中问学，又徒步至延平拜李侗为师，从此摒弃释、道杂学，一心向儒志道，终成大器。游酢后裔游以仁、游以义等为弘扬圣祖游酢“程门立雪”精神，传承中华传统文化，以兴学重道重教为本，于元延祐三年（1316年）在家乡凤池村（今属南平市延平区）创建“御史定夫游公祠”，次年创建“游定夫（豸山）书院”，聘请名儒讲授理学，并于至治元年（1321年）设义田，立奖学金制度，资助族中贫困学子入学学习，考中秀才、举人、进士者则奖励耕地，其子孙享有继承权。莘莘学子的向儒志道的积极性得到极大的调动，从而贤才辈出。仅明、清两朝书院培养和造就了许多仁人志士、贤才达官，凤池村不到百户人家，学子就有218名，其中文武秀才144名、举人67名、进士7名。任官职的64人，其中不乏尚书、侍郎、御史、奏差（巡按）、知府、将军、知县等。最拔萃的明朝理学家、尚书游居敬的“五世宦仕”，朝廷为其一家荣立6个牌坊。清代游昌莘家教严谨，子孙三代官至五品以上将军有6人“荟萃于家”。凤池村在游酢“程门立雪”精神的激励下也成为闻名于世的“文臣武将村”、“理学之乡”。