理主的过程是怎样的？

祠堂每隔三十年或五十年就要理一次主，理主的时间并不确定，主要是看龛座上的牌位是否摆放得下。如果无法摆放时，就要理主。所谓的理主，就是将每祖一个的牌位收下龛座，并将属于某一支的近几世的祖宗的名讳誊录到一个大的牌位之上的过程。在理主过程中，先做忧事，再做喜事。

所谓的忧事就是葬牌，龛座自下而上呈台阶状，一般分为左、中、右三栏式，或左二、右二、中一的五栏式。无论是三栏式还是五栏式，中间一栏供奉的是永久的长生牌，左、右两侧则为一般的神主牌。神主牌是分世次辈分、按男左女右顺序来供奉，即长生牌的左侧一栏供奉男性，右侧一栏供奉女性，并按世次，辈分高的供于上端，辈分低的供于下端。

理主时，将左右两侧的神主牌全部撤下，并分支别派地将近宗的几户按世次将名讳誊录到几块大的神祖牌上。比如邦伯门同治六年（1867）理主，就誊录了十八块神主牌。誊录完毕，就将这些小神主牌装入棺材，如果牌位较多，就分一男一女两棺分装，然后将之抬到宗族的墓地去埋葬，其过程与办丧事一般，故称“忧事”。

葬牌的忧事做完后，就办喜事。所谓喜事，就是举办大牌的点主庆典。点主仪式与进主长生牌大体相同，先请地方绅士用朱、黑两色笔点主后，再将牌摆到中龛指定的位置。点一块，上一块，全部上完后才开始做祭。

先是拖猪接龙。拖猪接龙是将猪在来龙山上戳刀，然后把流着血的猪放在稻草编的草橇，拉着草橇跑向祠堂，并将猪拖过祠堂的每一个门，让猪血滴在每一个门槛上，这个过程就是拖猪接龙，其目的是祈福消灾。据现年（2010年）七十三岁的许松玉介绍：环里门理主是主事及参与者先到武山来龙庙拜神，然后来到上马石（地名，离环里门约二百米的距离）杀猪。众后生马上拖着草橇上流血的猪飞快地向祠堂跑去，草橇必须拖遍祠堂的每一个门槛，让猪血从这些地方滴沥而过。最后将猪褪毛开膛，摆在天井左侧，右侧摆着宰杀过的羊，中进两侧摆满各色祭菜，总计有二三十样。摆放妥当，道士登场，站在祠堂的大门处念经，然后向门外抛龙子（即鸡蛋），族众在外接抢，以不落地、不打破为佳。最后，留九个龙子放于神龛底下。

拖猪接龙结束以后，族众举行祭仪，其程式与进主长生牌相同。当晚举办分胙晚宴，族众尽欢。有财力的，还要请戏班来唱戏。

除了将牌位供奉到寝室神龛以外，还要将这批神主的名录誊录到神主簿上。清同治六年（1867）邦伯门理主后，从三十三世起到三十五世，按“高阳推望族，本固枝荣；邦伯溯名家，源深流远”的理主字埒，将各世分录于字埒之下。其中三十三世人数较少，只用“高”字一块神主牌誊录完毕。三十四世用了九块神主牌誊录，从“阳”至“邦”字。三十五世用了八块神主牌誊录，从“伯”至“远”字。有财力的祠堂还要将神主簿刊刻成册，发至族人手中。邦伯门民国十三年（1924）理主后，就把该次理主和同治六年理主的名录一并刻印发行，名为“歙县许村许敦本堂神主簿”。此簿分上、中、下三册，由许家修编订。于民国十九年（1940）交由其侄许本震（字恪士）带至上海刊印，“因需费资八百大洋，未能骤办”^[24]。到民国三十二年（1943），再经许本学审核后，付手民排印^[25]。至此，理主才算完成。