【摘要】：从今天“逢场作戏”的用法来说，“作戏”已指“作”的是“假戏”，即“为了应付场面或为了应景而偶一为之”的事。但如从“逢场作戏”这个成语的出处说，其原义则是“逢场真演戏”而不是“假演戏”。“竿木随身，逢场作戏”实指“告诉师父悟道在心，不拘时地，因此自己会随遇而安”。
“逢场作戏”的“戏”是真演的戏吗_成语纠正误解三百例
从今天“逢场作戏”的用法来说，“作戏”已指“作”的是“假戏”，即“为了应付场面或为了应景而偶一为之”的事。但如从“逢场作戏”这个成语的出处说，其原义则是“逢场真演戏”而不是“假演戏”。为什么这样说呢？且看载其出处的《景德传灯录》中的一段话：“邓隐峰辞师，师云：‘什么处去？’对云：‘石头去。’师云：‘石头路滑。’对云：‘竿木随身，逢场作戏。’便去。”（邓隐峰和尚辞别师父出外云游。师父问：“到哪儿去？”回答说：“到石头那个地方去。”师父说：“石头那个地方路滑。”回答说：“我随身带着竿木，到了一个地方就搭台子在那儿演出。”说完就辞别师父走了。）这段话有两点要注意：（1）从邓所说的“竿木随身，逢场作戏”可知，这是他借“艺人流浪到何处即在该处演戏”打了一个比方，用之说明自己的出游会随遇而安。（因为只有艺人出外演出才带着“竿木”、“搭台蒙巾幔”。邓是出家人，出外云游是不带这种东西的）。（2）师徒所说的这些话全是“隐语”，另有寓意：“石头路滑”实指“所到之处会遇到困难”。“竿木随身，逢场作戏”实指“告诉师父悟道在心，不拘时地，因此自己会随遇而安”。由于邓隐峰说出了“悟道在心，不拘时地”这符合佛家修行要旨的话，所以师父才让他走。
下面举两个用例：《苦斗·四六》：“这些都不过是逢场作戏，谁会去把它当真的不成。”《兴唐传·闹花灯》第六回：“秦二哥你换上吧，连我们哥俩的官衣也脱了，换了便服，咱们这一趟就像游山逛景似地往下走，到了北平，咱们再换回来，这就是逢场作戏的这么回事。”
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