“阿谀逢迎”与“阿谀取容”哪个对

两者都对。“阿谀取容”语出《史记·平准书》：“异与客语，客语初令下有不便者，异不应，微反唇。张汤奏当异九卿见令不便，不入言而腹诽，论死。自是之后，有腹诽之法，而公卿大夫多谄谀取容矣。”这段话说的是汉武帝时作为九卿之一的大司农官名颜异。此人刚正廉直。当时国家经费紧张，国家园林中又多鹿。这样皇帝和大臣张汤就造了白鹿皮币，以鹿皮做币材，鹿皮方尺，缘以藻绩为币，值四十万钱。规定王侯宗室拜见皇帝或举行其他重要仪式，一定要以这种白鹿皮币垫着要奉献的璧玉。这样发行以后，征求颜异的意见。颜异说：“现在王侯向天子朝贺，用的是苍璧，其价值不过数千，而垫着的皮币反倒要四十万。璧是主要的礼物，皮币不过是陪衬，这样太不相称了。”皇帝听了以后非常不高兴。张汤与颜异素来不和，恰好这时又有人告发颜异，皇帝就把此案交张汤审治。颜异和门客谈话，门客提到诏令刚颁布的时候，有些不便民的地方。颜异不敢回答他，只是略微动了动嘴唇。于是张汤上奏，称颜异身居九卿见到法令不便，不肯上奏，却在肚子里暗中非议，罪当论死。从此以后，就有了“腹诽”的刑法，而公卿大夫多谄媚阿谀以求容身。由此可知，历史上的“以鹿皮为币”和“动嘴唇犯法”都与此成语有关。“阿谀取容”即从引文中提炼而成以表示巴结君主或权贵以求得他们的喜欢。如《东周列国志》第八十九回：“且王（huān）等阿谀取容，蔽贤窃位……恐其有误社稷，所以举手为王挥之。”《歧路灯》第十回：“臣子固不可以戆（ɡànɡ）言激君父之怒，若事事必度其有济，不又为阿谀取容辈添一藏身之窟乎？”（作为臣子固然不应该用莽撞之言把君父激怒，但对他说话办事要是事事都考虑是否合乎他的心意，那样做不就又给阿谀取容的人增添了一个藏身之地吗？）“阿谀取容”也作“阿谀求容”“阿谀曲从”。用例如《孔丛子·抗志》：“不度理之所在，而阿谀求容，谄莫甚焉。”《汉书·匡衡传》：“于是司隶校尉王尊劾奏：‘（匡）衡、（甄）谭居大臣位……而阿谀曲从，附下罔上，无大臣辅政之义。’”

“阿谀逢迎”指曲意恭维，拍马讨好，迎合别人。从迎合的角度来说，比“阿谀取容”的使用面要广一些。如宋·朱熹《近思录》：“以臣于君言之，竭其忠诚，致其才力，乃显其比君之道也。用之与否，在君而已；不可阿谀逢迎，求其比己也。”（从臣对君来说，臣子要竭其忠诚，贡献其才力，这乃是显示其亲近君王的正道。至于这样做之后，君王用不用你，这就全在君王了；作为臣子，你不可用阿谀逢迎的做法去亲近君王。）这里的“阿谀逢迎”指对君王。阿英《西湖二集所反映的明代社会》：“再如卷七……更反映了一般阿谀逢迎的人的百出的丑态。”这里的“阿谀逢迎”指对一般的权贵。