大量使用贬义词汇

一、大量使用贬义词汇

西方媒体关于非洲的报道传递了一个什么样的非洲负面形象？谁能够从新闻记者夸大和不真实的整个非洲刻板印象里获得什么利益？像这样的一些名词和形容词：茅屋、黑暗、部落、King Kong（金刚大猩猩）、部落意识、原始、游牧、泛灵论、丛林、同类相食、野蛮、不发达、第三世界、发展中，等等，依然是报道非洲故事时经常使用的词。非洲被西方媒体反复棒杀：灾荒、战争、政变、流行病、干旱、部落主义、艾滋病来自非洲等还在继续宣扬。这种大肆宣传和欺骗能拯救生命吗？正是由于西方媒体频繁使用一些过时、不恰当、带有歧视的话语描绘非洲，所以西方公众一提到非洲，这些词汇就会涌向大脑。

对非洲以外的人来说，在53个国家生活的8.6亿人的生活方式所体现出的难以想象的文化多样性、多种族性、多宗教信仰、多元政治和多种经济组织被长久地诋毁抹黑了。这些东西被生活在欧洲、北美——美国大城市的消费者忽视或不被注意。在西方媒体记者的笔下，非洲，这个大陆和它的子民被贬抑为什么都不是，它只是疾病、野蛮、泛灵论、瘟疫、战争、灾荒、暴政、原始的场所或堡垒，普遍存在的印象是饥饿瘦小的孩子，苍蝇在他们的食物和脸上乱飞，他们因饥饿而膨胀的胃。这些普遍存在但强大的潜意识信息单元在全球电视观众中得到流露，非洲没有什么东西是好的，没完没了的问题不值得关注，可悲、黑人、不祥的预感、强烈的憎恶、劣等的人性，等等。这点在第一章用关键词描绘非洲时就说明过，此处不赘述。

然而，西方媒体几乎很少提到非洲对工业化国家的战略重要性，它对世界发展、全球技术和国家财富的不可或缺性和相关性。仅仅占世界人口4.1%的一部分人却消耗了世界资源的大约60%。如果不能获得来自非洲的某些原料，西方国家的工业能力就会像“太阳下的葡萄”一样萎缩。^[24]同样，关于非洲难以计数的艺术品和工艺品，则更少通过媒体或其他途径传播，它们为西方私人和博物馆收藏。大量的利润被那些国外的销售者以专利版税、佣金、展览、纪录片、电影、展出或其他形式在美国和世界艺术和工艺品消费者市场获利。非洲独一无二的纺织设计品现在被国际经济组织和全球销售组织大量非法运输或公然复制。然而，那些西方媒体巨头只能发现那些负面的东西，当非洲成为报道对象时，它们塑造非洲的世界形象主要是为了服务于资本的贪欲，同时诋毁非洲的全球形象。这是一种外来者——主要是欧洲人——用贬义词汇强加在非洲身上的形象，其潜在的动机是获利。这种形象在他们心中就像黑暗令人想起恐怖一样。

西方媒体频繁使用这些词汇，使这些词成为非洲形象的隐喻（metaphor）。列维·施特劳斯认为，每个社会要理解重要的抽象事物都会运用具体经验作为隐喻。^[25]对西方绝大多数公众来说，非洲是一个不可接触的抽象事物，西方媒体制造的这些具体的隐喻就变成他们认知非洲的工具，它们形成并塑造公众对非洲的理解，也因此使公众能运用这些概念来处理他们日常生活中接触到的非洲信息。因此，非洲在西方媒体中的形象绝不是非洲的自画像，公众看到的并不就是真实情况。因为西方媒体条件反射地塑造、锻造并且垄断了这些形象，它们对有关非洲的参考资料有时是带着歧视和蔑视接受的。罗德·查韦斯（Rod Chavis）认为，通过媒体的暗示，继续贬损非洲和生活于其上或流散地上的子民，是白人显示其优越、淳朴和简单的一种手段。^[26]甚至非洲人后裔，他们实际上也没有文化竞争力能够作用于非洲在全球形象的投映。他们以他们的“遗产和过去的历史”为羞耻，他们站在媒体一边通过故事、通讯、特别报道和晚间小插曲个性化地投映非洲的形象。

事情的真实情况是，非洲的矿产资源、战略金属、自然资源是欧洲国家、美国、日本、加拿大、澳大利亚和新西兰等经济发达国家财富增长的一个重要因素。在一个联系日益紧密的世界，继续描述非洲的阴暗面只会使无知永久化。非洲被刻意塑造出来的负面形象在西方媒体中得到提升，它渗透进灵魂，事先作用于行为，暗示着毫无价值，漠视非洲人的人性，贬低他们的思维，然而它也使人类的神圣性和相互关联性变得越来越小：这是在这个星球上平等地享有财富的关键因素。