情感缺陷轴线改造的评价

（七）情感缺陷轴线改造的评价

在罪犯人格世界所形成的三条最为主要的人格缺陷轴线中，情感缺陷轴线仅次于认知缺陷轴线，同样处于人格改造“金字塔”的上层。对罪犯情感缺陷轴线改造的评价，就是对人格改造中情感教育的评价。

我国教育教育学界有学者把情感教育水平分为由浅到深、由低级到高级的四级：

第一层次：感受。这是指思想上受到感染的情感活动，产生于认知过程的感性认识阶段。

第二层次：共鸣。这是指感性认识阶段向理性认识阶段过渡时，所产生的情感活动，即由感染上升到共鸣。在接受教育的过程中，受教育者产生了联想和想象，以自己的生活经验与教育者沟通，形成情感上的融合与共鸣。

第三层次：领悟。这是指理智的情感，产生于认知过程的理性认识阶段。这是在掌握对事物的是非、真假、美丑、善恶的本质区别之后所形成的情感活动。

第四层次：个性倾向。这是指对情感教育的内容，不仅在理智上领悟，而且在情理的统一过程中转化为自己的见解，并能够对新的问题表达自己的见解。⁽⁵²⁾

在日本的教育目标分类系统中的“开”、“示”、“悟”和“入”这四个层次评价，同样适用于情感教育评价。

第一层次是“开”，即开阔视野，启迪思维。情感目标：（1）尽可能地去感知；（2）要有实感和体验。

第二层次是“示”，即掌握要点，基本会做。情感目标：了解优点和特长。

第三层次是“悟”，即能够自己理解。情感目标：（1）尽可能加深对优点等的理解；（2）将自己的领悟体现到行动中去。

第四层次是“入”，即把知识转化为生活和人格。情感目标：用深刻体验到的优点构成日常生活。⁽⁵³⁾

根据上述的教育目标分类学理论，我们同样可以对罪犯情感缺陷轴线改造的情况进行评价，我们同样以伦理学视角的人格改造为例：

第一层次是“开”，即感受。罪犯在道德情感教育中，如果能够受到感染，形成了自己的深切体验，那么，就达到了“开”的层次。例如，中国许多监狱所创造的道德教育的方法之一是邀请被害人到狱内，面对对罪犯群体控诉犯罪带给自己的各种不幸和痛苦。面对被害人的控诉，如果罪犯不仅关注，而且能够体验被害人的痛苦，深受感染，那么，我们可以认为他达到了第一层次。

第二层次是“示”，即共鸣。如果罪犯在道德情感教育中，不仅能够深受感染，而且能够产生共鸣，即与教育者的观点和情感融合、相通、呼应。那么，就达到了“示”的层次。例如，在被害人控诉犯罪为自己带来的不幸和痛苦时，罪犯不仅深受感染，而且通过自己的联想和想象，重现犯罪情形，也对犯罪怀有与被害人同样的看法与情感，从而产生共鸣。这就达到了第二层次。

第三层次是“悟”，即领悟。如果罪犯在道德情感教育中，不仅深受感染，产生共鸣，而且形成了与理性认识融为一体的道德情感，能够鉴别道德上的善与恶、是与非、美与丑、高尚与卑鄙、应当与不应当等等，并由此形成自己的爱憎情感。那么，就达到了“悟”的层次。例如，对于被害人对犯罪的控诉，罪犯不仅深受感染、产生共鸣，而且形成了对犯罪本质的理性认识，掌握了犯罪的本质，形成了对善与恶、是与非、美与丑、高尚与卑鄙、应当与不应当等等的鉴别能力，由此形成了爱憎情感，特别对犯罪形成了内疚、忏悔、厌恶等否定性情感。这就达到了第三层次。

第四层次是“入”，即个性倾向。如果罪犯在道德情感教育中，不仅能够深受感染、产生共鸣、并形成以理性认识为基础的道德情感，掌握了善恶等道德概念的本质，而且把道德情感教育的内容转化为自己的人格世界，形成了新的世界观、价值观和人生观，对符合道德的人和事物怀有爱、赞美、崇尚、尊敬等肯定性情感体验，而对于违背道德的人和事物怀有恨、厌恶、鄙视等否定性情感体验。那么，就达到了“入”的层次。例如，被害人对犯罪的控诉，不仅使罪犯深受感染，产生共鸣，形成了对犯罪本质的理性认识，而且从这一具体的道德教育，上升为人格变化，形成了自己新的世界观、价值观和人生观，重新设计了自己的前途和人生，改恶从善，远离犯罪，作一个自食其力的守法公民，以帮助他人为荣，以损人利己为耻。这就达到了最高的层次。