从到埃及旅行以来，桑莎与我一直非常崇拜约翰，安东尼.魏斯特。他著的《旅行者之钥》（THE TRAVELLER’S KEY）介绍我们认识了这块古老土地上许多不解之谜。我们一直将它带在身边。同时，他的学术著作，有名的《天空之蛇》（SERPENT IN THE SKY）更让我们打开眼界，认识一个革命性的新观念：埃及文明可能并非从尼罗河谷中发展出来的产物，而是从一个更早、更伟大，比古埃及更古老好几千年，我们还不知道的文明传承下来的遗产。他并且举证历历，说明了如何从埃及古文明的遗迹中，一再发现与那个时代不相符的高度科学的痕迹。
前来与我们会面的魏斯特，身材高大，年约60出头，留着整齐的白髭，一身卡其色的撒哈拉服，戴着一顶19世纪的遮阳帽，看起来老当益壮，精力充沛，而且眼光炯炯有神。
我们三个人坐在一艘尼罗河游船上层甲板上，任游船停泊在离路瑟冬宫旅社（WINTER PALACE HOTEL）数码的下游岸边。河对岸的西面，正要从君王谷（VALLEY OF THE KINGS）绝壁之间沉下的太阳，在空气的折射下显得又大又红。我们的东面，则是正在崩坏但仍面容高贵的路瑟遗迹和卡纳克（KARNAK）神殿。游船下面，我们可以清楚地感觉到河水正轻轻地流向远方河口三角洲。
魏斯特第一次将狮身人面像年代的问题端上台面，是在《天空之蛇》一书。他在书中，详细地解释了数学家史瓦勒.鲁比兹的发现。鲁比兹于1937年到1952年之间，至路瑟神殿调查，发现他可以用数学证明埃及的科学与文化，比当时学者所愿意承认的要高深、复杂得多。不过，正如魏斯特所说的，这些证据“用难解至极的复杂语言写成……能够就这么一口气读下去的读者大概没有几个，就好像从来没有受过相关训练，而想轻松读高能物理学书籍一样困难。”
鲁比兹的主要作品，一套三册，将焦点置于路瑟的法文巨著《荷姆之神殿》（TEMPLE DE L’HORNNE），和比较通俗的《法老殴堂》（ROI DE LA THEOCRATIE PHARAONIQUE）。后者后来译成英文《神圣的科学》（SACRED SCIENCE）出版。鲁比兹在书中，几乎是偶然地顺便提了一笔，说公元前11000年，埃及因大洪水和下雨成灾，受害非浅。他说：
在大洪水之前，埃及必定已存在一个伟大的文明。基沙西面崖壁的石块上刻出来的狮身人面像，当时必定已经存在——因为狮身人面像的狮身部分，除了头以外，很明显地有被水侵蚀的痕迹。
魏斯特在写《天空之蛇》前，被这段文字所震撼，决心要追踪下去：“我发现我可以用直接调查与实证的方法，来证明鲁比兹顺便一提的观察是正确的。如果经证明狮身人面像的确有被水侵蚀的痕迹，那岂不就掌握了最有力的证据，证明太古时代的埃及，的确曾经有过非常高度的文明。”
“为什么？”
“如果我们能够证明，水是侵蚀狮身人面像的媒介，那么结论连小孩子也能够理解，它其实应该属于什么年代的文物。连那些每天读八卦报纸的读者，都会毫无困难的接受。狮身人面像，根据现在的说法，是公元前2500年左右，由卡夫拉王所建的，但是从王朝时代，也就是公元前3000年以来，基沙高原上一直没有足够的雨水，造成狮身人面像身上的侵蚀痕迹。我们必须要回到公元前10000年，才能在埃及找到足以如此大规模地侵蚀大石块的坏天气。因此，狮身人面像必须建造于公元前10000年以前。然而，既然狮身人面像是如此规模宏大而复杂的工艺品，我们必须推论：它们必定是由一个高度文明所完成的，所以在公元前10000年，埃及应该已经有一个高度文明。”
“但是，约翰，”桑莎问，“你怎么能确定侵蚀它的天候因素是雨水呢？难道不能是沙漠的风吗？到底，连古典学派的埃及学者都承认，狮身人面像有近5000年的历史。5000年，应该够长到被风所侵蚀吧？”
“风是我第一个排除的可能性。我必须要先证明风的侵蚀不可能造成今天狮身人面像身上的痕迹，继续追求侵蚀这个题目才有意义。”
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