二月二龙抬头 农历二月初二，在

二月二龙抬头 农历二月初二，在

农历二月初二，在古代称为“中和节”，俗称龙抬头。民间传说，每逢农历二月初二，天上主管云雨的龙王，便会被隆隆的春雷从冬眠中惊醒，抬头而起，从此以后，雨水会逐渐增多起来。因此，古人称农历二月初二为春龙节，又叫龙头节或青龙节，俗称龙抬头。

二月二龙抬头的习俗由来已久，很多典籍里都有相关的记载。明代刘侗的《帝京景物略》中说：“二月二日，曰龙抬头，放元旦祭余饼，熏床炕，曰薰虫儿，谓引龙，虫不出也。”《中华全国风俗志·寿春岁时记》云：“二月初二日，焚香水畔，以祭龙神。”二月初二前后是二十四节气之一的惊蛰。这时，春天来临，大地开始解冻，万物复苏，我国很多地方已开始逐渐转暖，蛰伏在泥土或洞穴里的百虫，开始从冬眠中醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来。所以，所谓“龙抬头”指的是昆虫蛇兽等经过冬眠开始苏醒。民谚“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头”，讲的就是这个道理。这是自然规律，但古人认为这是“龙”的功劳。

东汉语言学家许慎的《说文解字》记载：“龙，鳞中之长，能幽能明，能细能巨，能长能短，春分登天，秋分而潜渊。”这大概就是“春龙节”习俗的最早记载。人所共知，龙是中华民族信仰的图腾，千百年来，人们一直把龙视为带神秘色彩的吉祥物。“二月二”是传说中龙抬头的日子，许多传说、习俗自然而然地与龙息息相关。相传，古时候关中地区久旱不雨，玉皇大帝就命令东海的小龙在二月二这一天前去施雨。可是，小龙十分贪玩，半路上钻进河里玩了起来，忘记了施雨的事情。于是，有个勇敢的小伙子就把河水搅浑，逼迫小龙从河中出来。小龙非常生气，就跟小伙子较量起来，最终被小伙子打败，不得不去施雨。

此外，在我国北方民间流传着这样一个美丽的神话故事——

公元690 年，武则天废除唐睿宗李旦，自立为皇帝，改国号为周，改元天授，自称周武皇帝，李唐天下转眼之间姓了武，史称“武周”。在中国历史上，这是破天荒的第一次，极大地挑战了中国几千年来的男权主义。但由于封建社会男尊女卑的思想根深蒂固，女子讲究“三从四德”，因此，武则天做皇帝被人们视为大逆不道，传说连天上的玉帝都被惹怒了。于是，玉帝通知四海龙王，命令他们三年内不许向人间降雨，以示对武则天做皇帝的惩罚。这样一来，很多庄稼和牲畜都旱死了，老百姓吃水也十分困难。

司掌天河的玉龙看到人间生灵涂炭，万民悲怆，不禁动了恻隐之心。于是，他不顾玉帝的命令，在天河里喝足了水，偷偷布云施雨，降了一场大雨，拯救了人间大众。玉帝得知后，万分震怒，就把玉龙打下天宫，压在一座大山下面，并在山下立了一块碑，上面写道：“龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪；要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。”人们非常感激玉龙的拯救之恩，决心救出玉龙，到处寻找开花的金豆。一直到了第二年，人们还是没有找到开花的金豆。

二月初二这一天，人们在翻晒玉米种子时，发现金黄的玉米粒就像金豆一样，如果把玉米粒炒成爆米花，不就是金豆开花吗？于是，人们便约好天下的家家户户，一起爆炒金黄的玉米粒，并在院里设案焚香，供上炒好的爆米花。玉龙见此情景，知道这是百姓在救自己，就抬起头向天呼叫：“金豆开花了，放我出去！”玉帝向人间一看，家家户户院里果然遍地金豆开花，只好放了玉龙，让他回到天庭，继续给人间兴云布雨。

此后，为了纪念舍身拯救万民的玉龙，每年二月初二这一天，人们就爆炒玉米粒或黄豆粒吃。大人小孩还念着“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”的民谚，在院子里用灶灰撒成一个个大圆圈，将玉米、大豆等五谷杂粮放在所画圆圈的中心，称作“打囤”或“填仓”。其寓意就是：粮食入仓，满满当当，丰衣足食，家丁兴旺。明代沈榜的《宛署杂记》上记载：“宛人呼二月二为龙抬头。乡民用灰自门外委婉布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。”讲的就是这件事。

其实，所谓“二月二，龙抬头”，实际上与古代天文学有关。中国古代用角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、 井、鬼、柳、星、张、翼、轸等二十八宿，来表示日月星辰在天空的位置和判断季节。其中，角、亢、氐、房、心、尾、箕等七宿组成一个完整的龙形星座。“角宿”（即角宿一星和角宿二星）代表龙头上的两只犄角；“角宿”之后的四颗星是“亢宿”，代表龙的咽喉；在咽喉下面有四颗星排列成一个簸箕的形状是“氐宿”，代表着龙爪；龙爪后面的“房宿”、“心宿”、“尾宿”和“箕宿”分别代表了龙的心脏和尾巴。每年二月初二以后，黄昏时代表龙角的“角宿”就会从东方地平线上出现，而整个龙形星座的身子，这时还隐没在地平线以下，只是“角宿”初露而已，所以人们称之为“龙抬头”。

二月二龙抬头 农历二月初二，在

农历二月初二，在古代称为“中和节”，俗称龙抬头。民间传说，每逢农历二月初二，天上主管云雨的龙王，便会被隆隆的春雷从冬眠中惊醒，抬头而起，从此以后，雨水会逐渐增多起来。因此，古人称农历二月初二为春龙节，又叫龙头节或青龙节，俗称龙抬头。

二月二龙抬头的习俗由来已久，很多典籍里都有相关的记载。明代刘侗的《帝京景物略》中说：“二月二日，曰龙抬头，放元旦祭余饼，熏床炕，曰薰虫儿，谓引龙，虫不出也。”《中华全国风俗志·寿春岁时记》云：“二月初二日，焚香水畔，以祭龙神。”二月初二前后是二十四节气之一的惊蛰。这时，春天来临，大地开始解冻，万物复苏，我国很多地方已开始逐渐转暖，蛰伏在泥土或洞穴里的百虫，开始从冬眠中醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来。所以，所谓“龙抬头”指的是昆虫蛇兽等经过冬眠开始苏醒。民谚“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头”，讲的就是这个道理。这是自然规律，但古人认为这是“龙”的功劳。

东汉语言学家许慎的《说文解字》记载：“龙，鳞中之长，能幽能明，能细能巨，能长能短，春分登天，秋分而潜渊。”这大概就是“春龙节”习俗的最早记载。人所共知，龙是中华民族信仰的图腾，千百年来，人们一直把龙视为带神秘色彩的吉祥物。“二月二”是传说中龙抬头的日子，许多传说、习俗自然而然地与龙息息相关。相传，古时候关中地区久旱不雨，玉皇大帝就命令东海的小龙在二月二这一天前去施雨。可是，小龙十分贪玩，半路上钻进河里玩了起来，忘记了施雨的事情。于是，有个勇敢的小伙子就把河水搅浑，逼迫小龙从河中出来。小龙非常生气，就跟小伙子较量起来，最终被小伙子打败，不得不去施雨。

此外，在我国北方民间流传着这样一个美丽的神话故事——

公元690 年，武则天废除唐睿宗李旦，自立为皇帝，改国号为周，改元天授，自称周武皇帝，李唐天下转眼之间姓了武，史称“武周”。在中国历史上，这是破天荒的第一次，极大地挑战了中国几千年来的男权主义。但由于封建社会男尊女卑的思想根深蒂固，女子讲究“三从四德”，因此，武则天做皇帝被人们视为大逆不道，传说连天上的玉帝都被惹怒了。于是，玉帝通知四海龙王，命令他们三年内不许向人间降雨，以示对武则天做皇帝的惩罚。这样一来，很多庄稼和牲畜都旱死了，老百姓吃水也十分困难。

司掌天河的玉龙看到人间生灵涂炭，万民悲怆，不禁动了恻隐之心。于是，他不顾玉帝的命令，在天河里喝足了水，偷偷布云施雨，降了一场大雨，拯救了人间大众。玉帝得知后，万分震怒，就把玉龙打下天宫，压在一座大山下面，并在山下立了一块碑，上面写道：“龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪；要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。”人们非常感激玉龙的拯救之恩，决心救出玉龙，到处寻找开花的金豆。一直到了第二年，人们还是没有找到开花的金豆。

二月初二这一天，人们在翻晒玉米种子时，发现金黄的玉米粒就像金豆一样，如果把玉米粒炒成爆米花，不就是金豆开花吗？于是，人们便约好天下的家家户户，一起爆炒金黄的玉米粒，并在院里设案焚香，供上炒好的爆米花。玉龙见此情景，知道这是百姓在救自己，就抬起头向天呼叫：“金豆开花了，放我出去！”玉帝向人间一看，家家户户院里果然遍地金豆开花，只好放了玉龙，让他回到天庭，继续给人间兴云布雨。

此后，为了纪念舍身拯救万民的玉龙，每年二月初二这一天，人们就爆炒玉米粒或黄豆粒吃。大人小孩还念着“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”的民谚，在院子里用灶灰撒成一个个大圆圈，将玉米、大豆等五谷杂粮放在所画圆圈的中心，称作“打囤”或“填仓”。其寓意就是：粮食入仓，满满当当，丰衣足食，家丁兴旺。明代沈榜的《宛署杂记》上记载：“宛人呼二月二为龙抬头。乡民用灰自门外委婉布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。”讲的就是这件事。

其实，所谓“二月二，龙抬头”，实际上与古代天文学有关。中国古代用角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、 井、鬼、柳、星、张、翼、轸等二十八宿，来表示日月星辰在天空的位置和判断季节。其中，角、亢、氐、房、心、尾、箕等七宿组成一个完整的龙形星座。“角宿”（即角宿一星和角宿二星）代表龙头上的两只犄角；“角宿”之后的四颗星是“亢宿”，代表龙的咽喉；在咽喉下面有四颗星排列成一个簸箕的形状是“氐宿”，代表着龙爪；龙爪后面的“房宿”、“心宿”、“尾宿”和“箕宿”分别代表了龙的心脏和尾巴。每年二月初二以后，黄昏时代表龙角的“角宿”就会从东方地平线上出现，而整个龙形星座的身子，这时还隐没在地平线以下，只是“角宿”初露而已，所以人们称之为“龙抬头”。

二月二龙抬头 农历二月初二，在

农历二月初二，在古代称为“中和节”，俗称龙抬头。民间传说，每逢农历二月初二，天上主管云雨的龙王，便会被隆隆的春雷从冬眠中惊醒，抬头而起，从此以后，雨水会逐渐增多起来。因此，古人称农历二月初二为春龙节，又叫龙头节或青龙节，俗称龙抬头。

二月二龙抬头的习俗由来已久，很多典籍里都有相关的记载。明代刘侗的《帝京景物略》中说：“二月二日，曰龙抬头，放元旦祭余饼，熏床炕，曰薰虫儿，谓引龙，虫不出也。”《中华全国风俗志·寿春岁时记》云：“二月初二日，焚香水畔，以祭龙神。”二月初二前后是二十四节气之一的惊蛰。这时，春天来临，大地开始解冻，万物复苏，我国很多地方已开始逐渐转暖，蛰伏在泥土或洞穴里的百虫，开始从冬眠中醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来。所以，所谓“龙抬头”指的是昆虫蛇兽等经过冬眠开始苏醒。民谚“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头”，讲的就是这个道理。这是自然规律，但古人认为这是“龙”的功劳。

东汉语言学家许慎的《说文解字》记载：“龙，鳞中之长，能幽能明，能细能巨，能长能短，春分登天，秋分而潜渊。”这大概就是“春龙节”习俗的最早记载。人所共知，龙是中华民族信仰的图腾，千百年来，人们一直把龙视为带神秘色彩的吉祥物。“二月二”是传说中龙抬头的日子，许多传说、习俗自然而然地与龙息息相关。相传，古时候关中地区久旱不雨，玉皇大帝就命令东海的小龙在二月二这一天前去施雨。可是，小龙十分贪玩，半路上钻进河里玩了起来，忘记了施雨的事情。于是，有个勇敢的小伙子就把河水搅浑，逼迫小龙从河中出来。小龙非常生气，就跟小伙子较量起来，最终被小伙子打败，不得不去施雨。

此外，在我国北方民间流传着这样一个美丽的神话故事——

公元690 年，武则天废除唐睿宗李旦，自立为皇帝，改国号为周，改元天授，自称周武皇帝，李唐天下转眼之间姓了武，史称“武周”。在中国历史上，这是破天荒的第一次，极大地挑战了中国几千年来的男权主义。但由于封建社会男尊女卑的思想根深蒂固，女子讲究“三从四德”，因此，武则天做皇帝被人们视为大逆不道，传说连天上的玉帝都被惹怒了。于是，玉帝通知四海龙王，命令他们三年内不许向人间降雨，以示对武则天做皇帝的惩罚。这样一来，很多庄稼和牲畜都旱死了，老百姓吃水也十分困难。

司掌天河的玉龙看到人间生灵涂炭，万民悲怆，不禁动了恻隐之心。于是，他不顾玉帝的命令，在天河里喝足了水，偷偷布云施雨，降了一场大雨，拯救了人间大众。玉帝得知后，万分震怒，就把玉龙打下天宫，压在一座大山下面，并在山下立了一块碑，上面写道：“龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪；要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。”人们非常感激玉龙的拯救之恩，决心救出玉龙，到处寻找开花的金豆。一直到了第二年，人们还是没有找到开花的金豆。

二月初二这一天，人们在翻晒玉米种子时，发现金黄的玉米粒就像金豆一样，如果把玉米粒炒成爆米花，不就是金豆开花吗？于是，人们便约好天下的家家户户，一起爆炒金黄的玉米粒，并在院里设案焚香，供上炒好的爆米花。玉龙见此情景，知道这是百姓在救自己，就抬起头向天呼叫：“金豆开花了，放我出去！”玉帝向人间一看，家家户户院里果然遍地金豆开花，只好放了玉龙，让他回到天庭，继续给人间兴云布雨。

此后，为了纪念舍身拯救万民的玉龙，每年二月初二这一天，人们就爆炒玉米粒或黄豆粒吃。大人小孩还念着“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”的民谚，在院子里用灶灰撒成一个个大圆圈，将玉米、大豆等五谷杂粮放在所画圆圈的中心，称作“打囤”或“填仓”。其寓意就是：粮食入仓，满满当当，丰衣足食，家丁兴旺。明代沈榜的《宛署杂记》上记载：“宛人呼二月二为龙抬头。乡民用灰自门外委婉布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。”讲的就是这件事。

其实，所谓“二月二，龙抬头”，实际上与古代天文学有关。中国古代用角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、 井、鬼、柳、星、张、翼、轸等二十八宿，来表示日月星辰在天空的位置和判断季节。其中，角、亢、氐、房、心、尾、箕等七宿组成一个完整的龙形星座。“角宿”（即角宿一星和角宿二星）代表龙头上的两只犄角；“角宿”之后的四颗星是“亢宿”，代表龙的咽喉；在咽喉下面有四颗星排列成一个簸箕的形状是“氐宿”，代表着龙爪；龙爪后面的“房宿”、“心宿”、“尾宿”和“箕宿”分别代表了龙的心脏和尾巴。每年二月初二以后，黄昏时代表龙角的“角宿”就会从东方地平线上出现，而整个龙形星座的身子，这时还隐没在地平线以下，只是“角宿”初露而已，所以人们称之为“龙抬头”。

二月二龙抬头 农历二月初二，在

农历二月初二，在古代称为“中和节”，俗称龙抬头。民间传说，每逢农历二月初二，天上主管云雨的龙王，便会被隆隆的春雷从冬眠中惊醒，抬头而起，从此以后，雨水会逐渐增多起来。因此，古人称农历二月初二为春龙节，又叫龙头节或青龙节，俗称龙抬头。

二月二龙抬头的习俗由来已久，很多典籍里都有相关的记载。明代刘侗的《帝京景物略》中说：“二月二日，曰龙抬头，放元旦祭余饼，熏床炕，曰薰虫儿，谓引龙，虫不出也。”《中华全国风俗志·寿春岁时记》云：“二月初二日，焚香水畔，以祭龙神。”二月初二前后是二十四节气之一的惊蛰。这时，春天来临，大地开始解冻，万物复苏，我国很多地方已开始逐渐转暖，蛰伏在泥土或洞穴里的百虫，开始从冬眠中醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来。所以，所谓“龙抬头”指的是昆虫蛇兽等经过冬眠开始苏醒。民谚“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头”，讲的就是这个道理。这是自然规律，但古人认为这是“龙”的功劳。

东汉语言学家许慎的《说文解字》记载：“龙，鳞中之长，能幽能明，能细能巨，能长能短，春分登天，秋分而潜渊。”这大概就是“春龙节”习俗的最早记载。人所共知，龙是中华民族信仰的图腾，千百年来，人们一直把龙视为带神秘色彩的吉祥物。“二月二”是传说中龙抬头的日子，许多传说、习俗自然而然地与龙息息相关。相传，古时候关中地区久旱不雨，玉皇大帝就命令东海的小龙在二月二这一天前去施雨。可是，小龙十分贪玩，半路上钻进河里玩了起来，忘记了施雨的事情。于是，有个勇敢的小伙子就把河水搅浑，逼迫小龙从河中出来。小龙非常生气，就跟小伙子较量起来，最终被小伙子打败，不得不去施雨。

此外，在我国北方民间流传着这样一个美丽的神话故事——

公元690 年，武则天废除唐睿宗李旦，自立为皇帝，改国号为周，改元天授，自称周武皇帝，李唐天下转眼之间姓了武，史称“武周”。在中国历史上，这是破天荒的第一次，极大地挑战了中国几千年来的男权主义。但由于封建社会男尊女卑的思想根深蒂固，女子讲究“三从四德”，因此，武则天做皇帝被人们视为大逆不道，传说连天上的玉帝都被惹怒了。于是，玉帝通知四海龙王，命令他们三年内不许向人间降雨，以示对武则天做皇帝的惩罚。这样一来，很多庄稼和牲畜都旱死了，老百姓吃水也十分困难。

司掌天河的玉龙看到人间生灵涂炭，万民悲怆，不禁动了恻隐之心。于是，他不顾玉帝的命令，在天河里喝足了水，偷偷布云施雨，降了一场大雨，拯救了人间大众。玉帝得知后，万分震怒，就把玉龙打下天宫，压在一座大山下面，并在山下立了一块碑，上面写道：“龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪；要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。”人们非常感激玉龙的拯救之恩，决心救出玉龙，到处寻找开花的金豆。一直到了第二年，人们还是没有找到开花的金豆。

二月初二这一天，人们在翻晒玉米种子时，发现金黄的玉米粒就像金豆一样，如果把玉米粒炒成爆米花，不就是金豆开花吗？于是，人们便约好天下的家家户户，一起爆炒金黄的玉米粒，并在院里设案焚香，供上炒好的爆米花。玉龙见此情景，知道这是百姓在救自己，就抬起头向天呼叫：“金豆开花了，放我出去！”玉帝向人间一看，家家户户院里果然遍地金豆开花，只好放了玉龙，让他回到天庭，继续给人间兴云布雨。

此后，为了纪念舍身拯救万民的玉龙，每年二月初二这一天，人们就爆炒玉米粒或黄豆粒吃。大人小孩还念着“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”的民谚，在院子里用灶灰撒成一个个大圆圈，将玉米、大豆等五谷杂粮放在所画圆圈的中心，称作“打囤”或“填仓”。其寓意就是：粮食入仓，满满当当，丰衣足食，家丁兴旺。明代沈榜的《宛署杂记》上记载：“宛人呼二月二为龙抬头。乡民用灰自门外委婉布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。”讲的就是这件事。

其实，所谓“二月二，龙抬头”，实际上与古代天文学有关。中国古代用角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、 井、鬼、柳、星、张、翼、轸等二十八宿，来表示日月星辰在天空的位置和判断季节。其中，角、亢、氐、房、心、尾、箕等七宿组成一个完整的龙形星座。“角宿”（即角宿一星和角宿二星）代表龙头上的两只犄角；“角宿”之后的四颗星是“亢宿”，代表龙的咽喉；在咽喉下面有四颗星排列成一个簸箕的形状是“氐宿”，代表着龙爪；龙爪后面的“房宿”、“心宿”、“尾宿”和“箕宿”分别代表了龙的心脏和尾巴。每年二月初二以后，黄昏时代表龙角的“角宿”就会从东方地平线上出现，而整个龙形星座的身子，这时还隐没在地平线以下，只是“角宿”初露而已，所以人们称之为“龙抬头”。

二月二龙抬头 农历二月初二，在

农历二月初二，在古代称为“中和节”，俗称龙抬头。民间传说，每逢农历二月初二，天上主管云雨的龙王，便会被隆隆的春雷从冬眠中惊醒，抬头而起，从此以后，雨水会逐渐增多起来。因此，古人称农历二月初二为春龙节，又叫龙头节或青龙节，俗称龙抬头。

二月二龙抬头的习俗由来已久，很多典籍里都有相关的记载。明代刘侗的《帝京景物略》中说：“二月二日，曰龙抬头，放元旦祭余饼，熏床炕，曰薰虫儿，谓引龙，虫不出也。”《中华全国风俗志·寿春岁时记》云：“二月初二日，焚香水畔，以祭龙神。”二月初二前后是二十四节气之一的惊蛰。这时，春天来临，大地开始解冻，万物复苏，我国很多地方已开始逐渐转暖，蛰伏在泥土或洞穴里的百虫，开始从冬眠中醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来。所以，所谓“龙抬头”指的是昆虫蛇兽等经过冬眠开始苏醒。民谚“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头”，讲的就是这个道理。这是自然规律，但古人认为这是“龙”的功劳。

东汉语言学家许慎的《说文解字》记载：“龙，鳞中之长，能幽能明，能细能巨，能长能短，春分登天，秋分而潜渊。”这大概就是“春龙节”习俗的最早记载。人所共知，龙是中华民族信仰的图腾，千百年来，人们一直把龙视为带神秘色彩的吉祥物。“二月二”是传说中龙抬头的日子，许多传说、习俗自然而然地与龙息息相关。相传，古时候关中地区久旱不雨，玉皇大帝就命令东海的小龙在二月二这一天前去施雨。可是，小龙十分贪玩，半路上钻进河里玩了起来，忘记了施雨的事情。于是，有个勇敢的小伙子就把河水搅浑，逼迫小龙从河中出来。小龙非常生气，就跟小伙子较量起来，最终被小伙子打败，不得不去施雨。

此外，在我国北方民间流传着这样一个美丽的神话故事——

公元690 年，武则天废除唐睿宗李旦，自立为皇帝，改国号为周，改元天授，自称周武皇帝，李唐天下转眼之间姓了武，史称“武周”。在中国历史上，这是破天荒的第一次，极大地挑战了中国几千年来的男权主义。但由于封建社会男尊女卑的思想根深蒂固，女子讲究“三从四德”，因此，武则天做皇帝被人们视为大逆不道，传说连天上的玉帝都被惹怒了。于是，玉帝通知四海龙王，命令他们三年内不许向人间降雨，以示对武则天做皇帝的惩罚。这样一来，很多庄稼和牲畜都旱死了，老百姓吃水也十分困难。

司掌天河的玉龙看到人间生灵涂炭，万民悲怆，不禁动了恻隐之心。于是，他不顾玉帝的命令，在天河里喝足了水，偷偷布云施雨，降了一场大雨，拯救了人间大众。玉帝得知后，万分震怒，就把玉龙打下天宫，压在一座大山下面，并在山下立了一块碑，上面写道：“龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪；要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。”人们非常感激玉龙的拯救之恩，决心救出玉龙，到处寻找开花的金豆。一直到了第二年，人们还是没有找到开花的金豆。

二月初二这一天，人们在翻晒玉米种子时，发现金黄的玉米粒就像金豆一样，如果把玉米粒炒成爆米花，不就是金豆开花吗？于是，人们便约好天下的家家户户，一起爆炒金黄的玉米粒，并在院里设案焚香，供上炒好的爆米花。玉龙见此情景，知道这是百姓在救自己，就抬起头向天呼叫：“金豆开花了，放我出去！”玉帝向人间一看，家家户户院里果然遍地金豆开花，只好放了玉龙，让他回到天庭，继续给人间兴云布雨。

此后，为了纪念舍身拯救万民的玉龙，每年二月初二这一天，人们就爆炒玉米粒或黄豆粒吃。大人小孩还念着“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”的民谚，在院子里用灶灰撒成一个个大圆圈，将玉米、大豆等五谷杂粮放在所画圆圈的中心，称作“打囤”或“填仓”。其寓意就是：粮食入仓，满满当当，丰衣足食，家丁兴旺。明代沈榜的《宛署杂记》上记载：“宛人呼二月二为龙抬头。乡民用灰自门外委婉布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。”讲的就是这件事。

其实，所谓“二月二，龙抬头”，实际上与古代天文学有关。中国古代用角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、 井、鬼、柳、星、张、翼、轸等二十八宿，来表示日月星辰在天空的位置和判断季节。其中，角、亢、氐、房、心、尾、箕等七宿组成一个完整的龙形星座。“角宿”（即角宿一星和角宿二星）代表龙头上的两只犄角；“角宿”之后的四颗星是“亢宿”，代表龙的咽喉；在咽喉下面有四颗星排列成一个簸箕的形状是“氐宿”，代表着龙爪；龙爪后面的“房宿”、“心宿”、“尾宿”和“箕宿”分别代表了龙的心脏和尾巴。每年二月初二以后，黄昏时代表龙角的“角宿”就会从东方地平线上出现，而整个龙形星座的身子，这时还隐没在地平线以下，只是“角宿”初露而已，所以人们称之为“龙抬头”。

二月二龙抬头 农历二月初二，在

农历二月初二，在古代称为“中和节”，俗称龙抬头。民间传说，每逢农历二月初二，天上主管云雨的龙王，便会被隆隆的春雷从冬眠中惊醒，抬头而起，从此以后，雨水会逐渐增多起来。因此，古人称农历二月初二为春龙节，又叫龙头节或青龙节，俗称龙抬头。

二月二龙抬头的习俗由来已久，很多典籍里都有相关的记载。明代刘侗的《帝京景物略》中说：“二月二日，曰龙抬头，放元旦祭余饼，熏床炕，曰薰虫儿，谓引龙，虫不出也。”《中华全国风俗志·寿春岁时记》云：“二月初二日，焚香水畔，以祭龙神。”二月初二前后是二十四节气之一的惊蛰。这时，春天来临，大地开始解冻，万物复苏，我国很多地方已开始逐渐转暖，蛰伏在泥土或洞穴里的百虫，开始从冬眠中醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来。所以，所谓“龙抬头”指的是昆虫蛇兽等经过冬眠开始苏醒。民谚“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头”，讲的就是这个道理。这是自然规律，但古人认为这是“龙”的功劳。

东汉语言学家许慎的《说文解字》记载：“龙，鳞中之长，能幽能明，能细能巨，能长能短，春分登天，秋分而潜渊。”这大概就是“春龙节”习俗的最早记载。人所共知，龙是中华民族信仰的图腾，千百年来，人们一直把龙视为带神秘色彩的吉祥物。“二月二”是传说中龙抬头的日子，许多传说、习俗自然而然地与龙息息相关。相传，古时候关中地区久旱不雨，玉皇大帝就命令东海的小龙在二月二这一天前去施雨。可是，小龙十分贪玩，半路上钻进河里玩了起来，忘记了施雨的事情。于是，有个勇敢的小伙子就把河水搅浑，逼迫小龙从河中出来。小龙非常生气，就跟小伙子较量起来，最终被小伙子打败，不得不去施雨。

此外，在我国北方民间流传着这样一个美丽的神话故事——

公元690 年，武则天废除唐睿宗李旦，自立为皇帝，改国号为周，改元天授，自称周武皇帝，李唐天下转眼之间姓了武，史称“武周”。在中国历史上，这是破天荒的第一次，极大地挑战了中国几千年来的男权主义。但由于封建社会男尊女卑的思想根深蒂固，女子讲究“三从四德”，因此，武则天做皇帝被人们视为大逆不道，传说连天上的玉帝都被惹怒了。于是，玉帝通知四海龙王，命令他们三年内不许向人间降雨，以示对武则天做皇帝的惩罚。这样一来，很多庄稼和牲畜都旱死了，老百姓吃水也十分困难。

司掌天河的玉龙看到人间生灵涂炭，万民悲怆，不禁动了恻隐之心。于是，他不顾玉帝的命令，在天河里喝足了水，偷偷布云施雨，降了一场大雨，拯救了人间大众。玉帝得知后，万分震怒，就把玉龙打下天宫，压在一座大山下面，并在山下立了一块碑，上面写道：“龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪；要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。”人们非常感激玉龙的拯救之恩，决心救出玉龙，到处寻找开花的金豆。一直到了第二年，人们还是没有找到开花的金豆。

二月初二这一天，人们在翻晒玉米种子时，发现金黄的玉米粒就像金豆一样，如果把玉米粒炒成爆米花，不就是金豆开花吗？于是，人们便约好天下的家家户户，一起爆炒金黄的玉米粒，并在院里设案焚香，供上炒好的爆米花。玉龙见此情景，知道这是百姓在救自己，就抬起头向天呼叫：“金豆开花了，放我出去！”玉帝向人间一看，家家户户院里果然遍地金豆开花，只好放了玉龙，让他回到天庭，继续给人间兴云布雨。

此后，为了纪念舍身拯救万民的玉龙，每年二月初二这一天，人们就爆炒玉米粒或黄豆粒吃。大人小孩还念着“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”的民谚，在院子里用灶灰撒成一个个大圆圈，将玉米、大豆等五谷杂粮放在所画圆圈的中心，称作“打囤”或“填仓”。其寓意就是：粮食入仓，满满当当，丰衣足食，家丁兴旺。明代沈榜的《宛署杂记》上记载：“宛人呼二月二为龙抬头。乡民用灰自门外委婉布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。”讲的就是这件事。

其实，所谓“二月二，龙抬头”，实际上与古代天文学有关。中国古代用角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、 井、鬼、柳、星、张、翼、轸等二十八宿，来表示日月星辰在天空的位置和判断季节。其中，角、亢、氐、房、心、尾、箕等七宿组成一个完整的龙形星座。“角宿”（即角宿一星和角宿二星）代表龙头上的两只犄角；“角宿”之后的四颗星是“亢宿”，代表龙的咽喉；在咽喉下面有四颗星排列成一个簸箕的形状是“氐宿”，代表着龙爪；龙爪后面的“房宿”、“心宿”、“尾宿”和“箕宿”分别代表了龙的心脏和尾巴。每年二月初二以后，黄昏时代表龙角的“角宿”就会从东方地平线上出现，而整个龙形星座的身子，这时还隐没在地平线以下，只是“角宿”初露而已，所以人们称之为“龙抬头”。

二月二龙抬头 农历二月初二，在

农历二月初二，在古代称为“中和节”，俗称龙抬头。民间传说，每逢农历二月初二，天上主管云雨的龙王，便会被隆隆的春雷从冬眠中惊醒，抬头而起，从此以后，雨水会逐渐增多起来。因此，古人称农历二月初二为春龙节，又叫龙头节或青龙节，俗称龙抬头。

二月二龙抬头的习俗由来已久，很多典籍里都有相关的记载。明代刘侗的《帝京景物略》中说：“二月二日，曰龙抬头，放元旦祭余饼，熏床炕，曰薰虫儿，谓引龙，虫不出也。”《中华全国风俗志·寿春岁时记》云：“二月初二日，焚香水畔，以祭龙神。”二月初二前后是二十四节气之一的惊蛰。这时，春天来临，大地开始解冻，万物复苏，我国很多地方已开始逐渐转暖，蛰伏在泥土或洞穴里的百虫，开始从冬眠中醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来。所以，所谓“龙抬头”指的是昆虫蛇兽等经过冬眠开始苏醒。民谚“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头”，讲的就是这个道理。这是自然规律，但古人认为这是“龙”的功劳。

东汉语言学家许慎的《说文解字》记载：“龙，鳞中之长，能幽能明，能细能巨，能长能短，春分登天，秋分而潜渊。”这大概就是“春龙节”习俗的最早记载。人所共知，龙是中华民族信仰的图腾，千百年来，人们一直把龙视为带神秘色彩的吉祥物。“二月二”是传说中龙抬头的日子，许多传说、习俗自然而然地与龙息息相关。相传，古时候关中地区久旱不雨，玉皇大帝就命令东海的小龙在二月二这一天前去施雨。可是，小龙十分贪玩，半路上钻进河里玩了起来，忘记了施雨的事情。于是，有个勇敢的小伙子就把河水搅浑，逼迫小龙从河中出来。小龙非常生气，就跟小伙子较量起来，最终被小伙子打败，不得不去施雨。

此外，在我国北方民间流传着这样一个美丽的神话故事——

公元690 年，武则天废除唐睿宗李旦，自立为皇帝，改国号为周，改元天授，自称周武皇帝，李唐天下转眼之间姓了武，史称“武周”。在中国历史上，这是破天荒的第一次，极大地挑战了中国几千年来的男权主义。但由于封建社会男尊女卑的思想根深蒂固，女子讲究“三从四德”，因此，武则天做皇帝被人们视为大逆不道，传说连天上的玉帝都被惹怒了。于是，玉帝通知四海龙王，命令他们三年内不许向人间降雨，以示对武则天做皇帝的惩罚。这样一来，很多庄稼和牲畜都旱死了，老百姓吃水也十分困难。

司掌天河的玉龙看到人间生灵涂炭，万民悲怆，不禁动了恻隐之心。于是，他不顾玉帝的命令，在天河里喝足了水，偷偷布云施雨，降了一场大雨，拯救了人间大众。玉帝得知后，万分震怒，就把玉龙打下天宫，压在一座大山下面，并在山下立了一块碑，上面写道：“龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪；要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。”人们非常感激玉龙的拯救之恩，决心救出玉龙，到处寻找开花的金豆。一直到了第二年，人们还是没有找到开花的金豆。

二月初二这一天，人们在翻晒玉米种子时，发现金黄的玉米粒就像金豆一样，如果把玉米粒炒成爆米花，不就是金豆开花吗？于是，人们便约好天下的家家户户，一起爆炒金黄的玉米粒，并在院里设案焚香，供上炒好的爆米花。玉龙见此情景，知道这是百姓在救自己，就抬起头向天呼叫：“金豆开花了，放我出去！”玉帝向人间一看，家家户户院里果然遍地金豆开花，只好放了玉龙，让他回到天庭，继续给人间兴云布雨。

此后，为了纪念舍身拯救万民的玉龙，每年二月初二这一天，人们就爆炒玉米粒或黄豆粒吃。大人小孩还念着“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”的民谚，在院子里用灶灰撒成一个个大圆圈，将玉米、大豆等五谷杂粮放在所画圆圈的中心，称作“打囤”或“填仓”。其寓意就是：粮食入仓，满满当当，丰衣足食，家丁兴旺。明代沈榜的《宛署杂记》上记载：“宛人呼二月二为龙抬头。乡民用灰自门外委婉布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。”讲的就是这件事。

其实，所谓“二月二，龙抬头”，实际上与古代天文学有关。中国古代用角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、 井、鬼、柳、星、张、翼、轸等二十八宿，来表示日月星辰在天空的位置和判断季节。其中，角、亢、氐、房、心、尾、箕等七宿组成一个完整的龙形星座。“角宿”（即角宿一星和角宿二星）代表龙头上的两只犄角；“角宿”之后的四颗星是“亢宿”，代表龙的咽喉；在咽喉下面有四颗星排列成一个簸箕的形状是“氐宿”，代表着龙爪；龙爪后面的“房宿”、“心宿”、“尾宿”和“箕宿”分别代表了龙的心脏和尾巴。每年二月初二以后，黄昏时代表龙角的“角宿”就会从东方地平线上出现，而整个龙形星座的身子，这时还隐没在地平线以下，只是“角宿”初露而已，所以人们称之为“龙抬头”。

二月二龙抬头 农历二月初二，在

农历二月初二，在古代称为“中和节”，俗称龙抬头。民间传说，每逢农历二月初二，天上主管云雨的龙王，便会被隆隆的春雷从冬眠中惊醒，抬头而起，从此以后，雨水会逐渐增多起来。因此，古人称农历二月初二为春龙节，又叫龙头节或青龙节，俗称龙抬头。

二月二龙抬头的习俗由来已久，很多典籍里都有相关的记载。明代刘侗的《帝京景物略》中说：“二月二日，曰龙抬头，放元旦祭余饼，熏床炕，曰薰虫儿，谓引龙，虫不出也。”《中华全国风俗志·寿春岁时记》云：“二月初二日，焚香水畔，以祭龙神。”二月初二前后是二十四节气之一的惊蛰。这时，春天来临，大地开始解冻，万物复苏，我国很多地方已开始逐渐转暖，蛰伏在泥土或洞穴里的百虫，开始从冬眠中醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来。所以，所谓“龙抬头”指的是昆虫蛇兽等经过冬眠开始苏醒。民谚“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头”，讲的就是这个道理。这是自然规律，但古人认为这是“龙”的功劳。

东汉语言学家许慎的《说文解字》记载：“龙，鳞中之长，能幽能明，能细能巨，能长能短，春分登天，秋分而潜渊。”这大概就是“春龙节”习俗的最早记载。人所共知，龙是中华民族信仰的图腾，千百年来，人们一直把龙视为带神秘色彩的吉祥物。“二月二”是传说中龙抬头的日子，许多传说、习俗自然而然地与龙息息相关。相传，古时候关中地区久旱不雨，玉皇大帝就命令东海的小龙在二月二这一天前去施雨。可是，小龙十分贪玩，半路上钻进河里玩了起来，忘记了施雨的事情。于是，有个勇敢的小伙子就把河水搅浑，逼迫小龙从河中出来。小龙非常生气，就跟小伙子较量起来，最终被小伙子打败，不得不去施雨。

此外，在我国北方民间流传着这样一个美丽的神话故事——

公元690 年，武则天废除唐睿宗李旦，自立为皇帝，改国号为周，改元天授，自称周武皇帝，李唐天下转眼之间姓了武，史称“武周”。在中国历史上，这是破天荒的第一次，极大地挑战了中国几千年来的男权主义。但由于封建社会男尊女卑的思想根深蒂固，女子讲究“三从四德”，因此，武则天做皇帝被人们视为大逆不道，传说连天上的玉帝都被惹怒了。于是，玉帝通知四海龙王，命令他们三年内不许向人间降雨，以示对武则天做皇帝的惩罚。这样一来，很多庄稼和牲畜都旱死了，老百姓吃水也十分困难。

司掌天河的玉龙看到人间生灵涂炭，万民悲怆，不禁动了恻隐之心。于是，他不顾玉帝的命令，在天河里喝足了水，偷偷布云施雨，降了一场大雨，拯救了人间大众。玉帝得知后，万分震怒，就把玉龙打下天宫，压在一座大山下面，并在山下立了一块碑，上面写道：“龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪；要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。”人们非常感激玉龙的拯救之恩，决心救出玉龙，到处寻找开花的金豆。一直到了第二年，人们还是没有找到开花的金豆。

二月初二这一天，人们在翻晒玉米种子时，发现金黄的玉米粒就像金豆一样，如果把玉米粒炒成爆米花，不就是金豆开花吗？于是，人们便约好天下的家家户户，一起爆炒金黄的玉米粒，并在院里设案焚香，供上炒好的爆米花。玉龙见此情景，知道这是百姓在救自己，就抬起头向天呼叫：“金豆开花了，放我出去！”玉帝向人间一看，家家户户院里果然遍地金豆开花，只好放了玉龙，让他回到天庭，继续给人间兴云布雨。

此后，为了纪念舍身拯救万民的玉龙，每年二月初二这一天，人们就爆炒玉米粒或黄豆粒吃。大人小孩还念着“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”的民谚，在院子里用灶灰撒成一个个大圆圈，将玉米、大豆等五谷杂粮放在所画圆圈的中心，称作“打囤”或“填仓”。其寓意就是：粮食入仓，满满当当，丰衣足食，家丁兴旺。明代沈榜的《宛署杂记》上记载：“宛人呼二月二为龙抬头。乡民用灰自门外委婉布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。”讲的就是这件事。

其实，所谓“二月二，龙抬头”，实际上与古代天文学有关。中国古代用角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、 井、鬼、柳、星、张、翼、轸等二十八宿，来表示日月星辰在天空的位置和判断季节。其中，角、亢、氐、房、心、尾、箕等七宿组成一个完整的龙形星座。“角宿”（即角宿一星和角宿二星）代表龙头上的两只犄角；“角宿”之后的四颗星是“亢宿”，代表龙的咽喉；在咽喉下面有四颗星排列成一个簸箕的形状是“氐宿”，代表着龙爪；龙爪后面的“房宿”、“心宿”、“尾宿”和“箕宿”分别代表了龙的心脏和尾巴。每年二月初二以后，黄昏时代表龙角的“角宿”就会从东方地平线上出现，而整个龙形星座的身子，这时还隐没在地平线以下，只是“角宿”初露而已，所以人们称之为“龙抬头”。

二月二龙抬头 农历二月初二，在

农历二月初二，在古代称为“中和节”，俗称龙抬头。民间传说，每逢农历二月初二，天上主管云雨的龙王，便会被隆隆的春雷从冬眠中惊醒，抬头而起，从此以后，雨水会逐渐增多起来。因此，古人称农历二月初二为春龙节，又叫龙头节或青龙节，俗称龙抬头。

二月二龙抬头的习俗由来已久，很多典籍里都有相关的记载。明代刘侗的《帝京景物略》中说：“二月二日，曰龙抬头，放元旦祭余饼，熏床炕，曰薰虫儿，谓引龙，虫不出也。”《中华全国风俗志·寿春岁时记》云：“二月初二日，焚香水畔，以祭龙神。”二月初二前后是二十四节气之一的惊蛰。这时，春天来临，大地开始解冻，万物复苏，我国很多地方已开始逐渐转暖，蛰伏在泥土或洞穴里的百虫，开始从冬眠中醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来。所以，所谓“龙抬头”指的是昆虫蛇兽等经过冬眠开始苏醒。民谚“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头”，讲的就是这个道理。这是自然规律，但古人认为这是“龙”的功劳。

东汉语言学家许慎的《说文解字》记载：“龙，鳞中之长，能幽能明，能细能巨，能长能短，春分登天，秋分而潜渊。”这大概就是“春龙节”习俗的最早记载。人所共知，龙是中华民族信仰的图腾，千百年来，人们一直把龙视为带神秘色彩的吉祥物。“二月二”是传说中龙抬头的日子，许多传说、习俗自然而然地与龙息息相关。相传，古时候关中地区久旱不雨，玉皇大帝就命令东海的小龙在二月二这一天前去施雨。可是，小龙十分贪玩，半路上钻进河里玩了起来，忘记了施雨的事情。于是，有个勇敢的小伙子就把河水搅浑，逼迫小龙从河中出来。小龙非常生气，就跟小伙子较量起来，最终被小伙子打败，不得不去施雨。

此外，在我国北方民间流传着这样一个美丽的神话故事——

公元690 年，武则天废除唐睿宗李旦，自立为皇帝，改国号为周，改元天授，自称周武皇帝，李唐天下转眼之间姓了武，史称“武周”。在中国历史上，这是破天荒的第一次，极大地挑战了中国几千年来的男权主义。但由于封建社会男尊女卑的思想根深蒂固，女子讲究“三从四德”，因此，武则天做皇帝被人们视为大逆不道，传说连天上的玉帝都被惹怒了。于是，玉帝通知四海龙王，命令他们三年内不许向人间降雨，以示对武则天做皇帝的惩罚。这样一来，很多庄稼和牲畜都旱死了，老百姓吃水也十分困难。

司掌天河的玉龙看到人间生灵涂炭，万民悲怆，不禁动了恻隐之心。于是，他不顾玉帝的命令，在天河里喝足了水，偷偷布云施雨，降了一场大雨，拯救了人间大众。玉帝得知后，万分震怒，就把玉龙打下天宫，压在一座大山下面，并在山下立了一块碑，上面写道：“龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪；要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。”人们非常感激玉龙的拯救之恩，决心救出玉龙，到处寻找开花的金豆。一直到了第二年，人们还是没有找到开花的金豆。

二月初二这一天，人们在翻晒玉米种子时，发现金黄的玉米粒就像金豆一样，如果把玉米粒炒成爆米花，不就是金豆开花吗？于是，人们便约好天下的家家户户，一起爆炒金黄的玉米粒，并在院里设案焚香，供上炒好的爆米花。玉龙见此情景，知道这是百姓在救自己，就抬起头向天呼叫：“金豆开花了，放我出去！”玉帝向人间一看，家家户户院里果然遍地金豆开花，只好放了玉龙，让他回到天庭，继续给人间兴云布雨。

此后，为了纪念舍身拯救万民的玉龙，每年二月初二这一天，人们就爆炒玉米粒或黄豆粒吃。大人小孩还念着“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”的民谚，在院子里用灶灰撒成一个个大圆圈，将玉米、大豆等五谷杂粮放在所画圆圈的中心，称作“打囤”或“填仓”。其寓意就是：粮食入仓，满满当当，丰衣足食，家丁兴旺。明代沈榜的《宛署杂记》上记载：“宛人呼二月二为龙抬头。乡民用灰自门外委婉布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。”讲的就是这件事。

其实，所谓“二月二，龙抬头”，实际上与古代天文学有关。中国古代用角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、 井、鬼、柳、星、张、翼、轸等二十八宿，来表示日月星辰在天空的位置和判断季节。其中，角、亢、氐、房、心、尾、箕等七宿组成一个完整的龙形星座。“角宿”（即角宿一星和角宿二星）代表龙头上的两只犄角；“角宿”之后的四颗星是“亢宿”，代表龙的咽喉；在咽喉下面有四颗星排列成一个簸箕的形状是“氐宿”，代表着龙爪；龙爪后面的“房宿”、“心宿”、“尾宿”和“箕宿”分别代表了龙的心脏和尾巴。每年二月初二以后，黄昏时代表龙角的“角宿”就会从东方地平线上出现，而整个龙形星座的身子，这时还隐没在地平线以下，只是“角宿”初露而已，所以人们称之为“龙抬头”。

二月二龙抬头 农历二月初二，在

农历二月初二，在古代称为“中和节”，俗称龙抬头。民间传说，每逢农历二月初二，天上主管云雨的龙王，便会被隆隆的春雷从冬眠中惊醒，抬头而起，从此以后，雨水会逐渐增多起来。因此，古人称农历二月初二为春龙节，又叫龙头节或青龙节，俗称龙抬头。

二月二龙抬头的习俗由来已久，很多典籍里都有相关的记载。明代刘侗的《帝京景物略》中说：“二月二日，曰龙抬头，放元旦祭余饼，熏床炕，曰薰虫儿，谓引龙，虫不出也。”《中华全国风俗志·寿春岁时记》云：“二月初二日，焚香水畔，以祭龙神。”二月初二前后是二十四节气之一的惊蛰。这时，春天来临，大地开始解冻，万物复苏，我国很多地方已开始逐渐转暖，蛰伏在泥土或洞穴里的百虫，开始从冬眠中醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来。所以，所谓“龙抬头”指的是昆虫蛇兽等经过冬眠开始苏醒。民谚“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头”，讲的就是这个道理。这是自然规律，但古人认为这是“龙”的功劳。

东汉语言学家许慎的《说文解字》记载：“龙，鳞中之长，能幽能明，能细能巨，能长能短，春分登天，秋分而潜渊。”这大概就是“春龙节”习俗的最早记载。人所共知，龙是中华民族信仰的图腾，千百年来，人们一直把龙视为带神秘色彩的吉祥物。“二月二”是传说中龙抬头的日子，许多传说、习俗自然而然地与龙息息相关。相传，古时候关中地区久旱不雨，玉皇大帝就命令东海的小龙在二月二这一天前去施雨。可是，小龙十分贪玩，半路上钻进河里玩了起来，忘记了施雨的事情。于是，有个勇敢的小伙子就把河水搅浑，逼迫小龙从河中出来。小龙非常生气，就跟小伙子较量起来，最终被小伙子打败，不得不去施雨。

此外，在我国北方民间流传着这样一个美丽的神话故事——

公元690 年，武则天废除唐睿宗李旦，自立为皇帝，改国号为周，改元天授，自称周武皇帝，李唐天下转眼之间姓了武，史称“武周”。在中国历史上，这是破天荒的第一次，极大地挑战了中国几千年来的男权主义。但由于封建社会男尊女卑的思想根深蒂固，女子讲究“三从四德”，因此，武则天做皇帝被人们视为大逆不道，传说连天上的玉帝都被惹怒了。于是，玉帝通知四海龙王，命令他们三年内不许向人间降雨，以示对武则天做皇帝的惩罚。这样一来，很多庄稼和牲畜都旱死了，老百姓吃水也十分困难。

司掌天河的玉龙看到人间生灵涂炭，万民悲怆，不禁动了恻隐之心。于是，他不顾玉帝的命令，在天河里喝足了水，偷偷布云施雨，降了一场大雨，拯救了人间大众。玉帝得知后，万分震怒，就把玉龙打下天宫，压在一座大山下面，并在山下立了一块碑，上面写道：“龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪；要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。”人们非常感激玉龙的拯救之恩，决心救出玉龙，到处寻找开花的金豆。一直到了第二年，人们还是没有找到开花的金豆。

二月初二这一天，人们在翻晒玉米种子时，发现金黄的玉米粒就像金豆一样，如果把玉米粒炒成爆米花，不就是金豆开花吗？于是，人们便约好天下的家家户户，一起爆炒金黄的玉米粒，并在院里设案焚香，供上炒好的爆米花。玉龙见此情景，知道这是百姓在救自己，就抬起头向天呼叫：“金豆开花了，放我出去！”玉帝向人间一看，家家户户院里果然遍地金豆开花，只好放了玉龙，让他回到天庭，继续给人间兴云布雨。

此后，为了纪念舍身拯救万民的玉龙，每年二月初二这一天，人们就爆炒玉米粒或黄豆粒吃。大人小孩还念着“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”的民谚，在院子里用灶灰撒成一个个大圆圈，将玉米、大豆等五谷杂粮放在所画圆圈的中心，称作“打囤”或“填仓”。其寓意就是：粮食入仓，满满当当，丰衣足食，家丁兴旺。明代沈榜的《宛署杂记》上记载：“宛人呼二月二为龙抬头。乡民用灰自门外委婉布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。”讲的就是这件事。

其实，所谓“二月二，龙抬头”，实际上与古代天文学有关。中国古代用角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、 井、鬼、柳、星、张、翼、轸等二十八宿，来表示日月星辰在天空的位置和判断季节。其中，角、亢、氐、房、心、尾、箕等七宿组成一个完整的龙形星座。“角宿”（即角宿一星和角宿二星）代表龙头上的两只犄角；“角宿”之后的四颗星是“亢宿”，代表龙的咽喉；在咽喉下面有四颗星排列成一个簸箕的形状是“氐宿”，代表着龙爪；龙爪后面的“房宿”、“心宿”、“尾宿”和“箕宿”分别代表了龙的心脏和尾巴。每年二月初二以后，黄昏时代表龙角的“角宿”就会从东方地平线上出现，而整个龙形星座的身子，这时还隐没在地平线以下，只是“角宿”初露而已，所以人们称之为“龙抬头”。