民俗文化中很生动很有意味的一部分是我们生长的精神摇篮

民间歌谣是俗文化中很生动、很有意味的一部分，是我们生长的精神摇篮。

旧日广州街市流传着很多俚俗歌谣，但除了像“月光光，照地堂，年卅晚，摘槟榔”这样的样板歌谣已经进入民俗学者的研究殿堂之外，更多的已是随风飘散。偶尔在街边听到一些小孩还传唱着某一首昔日我们唱过的歌谣，便令我生出不少温情。

有一首歌谣是关于老师的：“越秀山边，有间学校。有个老师，瘦骨如柴，煲窿粥（窿，意为烧糊了）。”这是小时候最流行的歌谣之一，那时没怎么考究歌词的意思，只是从小就有了一种老师都是骨瘦如柴的印象。是不是艰难时世中的老师，都不堪生活之重负？今天自己也是教师了，有时想起这首歌谣，颇有感触。

有些街市歌谣肯定是从农村流入城市的，比如这一首：“落雨咪咪（咪咪，在粤语中表述微微之意），水浸田基。田基有条蛇，吓亲（吓坏）大老爷。大老爷有支枪，一枪打死（它）。”这简直是一首情景历历的叙事小诗，大老爷的形象真实而生动，结局干脆而又有点滑稽。有一次，我听到一个坐在自行车尾架上的小孩在唱这首歌谣，真感到亲切无比。

有些歌谣带有一点讽刺的味道，但也绝无什么“教育意义”或道德意味，顶多只是一种恶作剧的快意。如这一首是讽刺那些“姣婆”（意指爱打扮和爱搔首弄姿的女子）的：“姣婆二少奶，戴金钗。金钗唔够靓（不够漂亮），打烂镜。”我记得以前的男孩子们常唱着这支歌谣穿街过巷，去撩拨那些爱打扮的小女孩。

还有一首很短的歌谣：“大只雷雷（身体粗壮之意），跌落坑渠。”专门用来嘲笑那些身材粗壮但有欠机敏，显得分外笨拙的人。

有些歌谣甚至还在生活中起到某种仲裁的功能，这是很令人意外的。例如，当一个大孩子欺负小孩子，或者反过来，有时大孩子也会被小孩子欺负，如何解决这种纷争？这时，旁观的孩子们便会齐声唱起来：“大虾细（大的欺负小的），比（给，以）屎喂；细虾大（小的欺负大的），有问题（没问题）。”这就是解决纷争的价值准则。

儿童是歌谣的传唱者，图为清末广州蒙学。

这些歌谣看起来都没有什么特定的时空背景，更谈不上什么文化意义，但曾被广泛传唱，而且至今仍有部分余音缭绕。它们表明俗文化的一种层面：虽然不雅，却也无甚害处；它们的价值在于：在戏谑中完成了快意宣泄的精神功能。