塔尔寺节日

四、伊斯兰教节日

1.阿舒拉日

对于伊斯兰教来说，教历1月10日与许多神话传说、历史事件有关。相传安拉在这天创造了人类、天国和火狱;亚当、易卜拉欣和摩西等古代使者也都在这一天得到拯救;另外，教历9月成为斋月前，穆罕默德曾定此日为斋戒日;巧合的是，颇受什叶派重视的侯赛因(第四任哈里发次子)遇难日也是教历1月10日。所以，这天被定为纪念日。在阿拉伯语中，阿舒拉是“第十”的意思，于是阿舒拉日就成了这个节日的名称。中国穆斯林在这天有煮豆粥、聚餐纪念的习俗。

2.圣纪

相传穆罕默德出生于阿拉伯太阴历象年(约6世纪)3月12日。他逝世后，信奉伊斯兰教什叶派的法蒂玛王朝首先于10世纪在埃及举行纪念活动。12世纪时，伊拉克国王下令伊斯兰教历3月12日为圣诞日，举国上下都要欢庆圣纪。后来，这一庆祝日逐渐扩展到伊斯兰国家，成为公认的宗教节日。另外，传说穆罕默德的卒日与生日相同，也是3月12日，所以这天也是“圣祭”或“圣忌”。我国穆斯林习惯将圣诞与圣祭活动合办，称“圣会”，一般是在清真寺中听阿訇讲述穆罕默德的生平事迹，并诵经赞颂他的品格，表示怀念，但庆祝的规模远不如开斋节与古尔邦节。

3.法蒂玛节

伊斯兰国家通常在教历每年6月中旬举办活动，纪念穆罕默德之女法蒂玛逝世，称为“法蒂玛节”。法蒂玛是伊斯兰教第四任哈里发的妻子，曾为其父亲的创教活动作出过比较重大的贡献，被穆斯林妇女尊为学习的典范，因此专门设立节日纪念。法蒂玛节主要受什叶派重视，中国穆斯林也称之为“法蒂玛纪念会”或“姑太节”。节日的纪念活动与圣纪十分相似，一般是由妇女操办，在清真女寺请阿訇念经，有条件的也熬肉粥，施舍财物。

4.登霄节

根据《古兰经》的记载，穆罕默德曾由天使吉卜利勒陪同，乘天马从麦加飞到耶路撒冷，并登霄遨游七重天，见到古代众使者。此后，穆罕默德将礼拜次数定为每日五次，并把礼拜朝向定为耶路撒冷的阿克萨清真寺，耶路撒冷也成了伊斯兰教三大圣地之一。这表示伊斯兰教开始联合犹太教与基督教，将传教对象进一步扩大到整个阿拉伯半岛。因此，这次夜游在伊斯兰教历史上的意义非同一般。由于当日是教历7月27日，所以伊斯兰教把这天确立为“登霄节”。每到这天，穆斯林会聚集到清真寺举行夜间礼拜，阿訇则着重讲解穆罕默德登霄的重大作用，并发表向善演说。

5.拜拉特夜

拜拉特夜也称“赦免之夜”，相传每年伊斯兰教历8月15日夜晚，安拉会大开饶恕、怜悯之门，凡悔过自新者必将获得赦免。所以穆斯林经常在该日白天封斋，夜晚念经、礼拜、施舍，以求安拉恩赐和赦免。中国部分地区的穆斯林还将拜拉特夜的时间延长，在教历8月举行一系列的宗教活动，表示忏悔，直至教历8月15日逐渐结束。

6.盖德尔夜

盖德尔夜是指《古兰经》的降临之夜。相传真主安拉从教历9月27日开始颁降经书，穆罕默德也曾说:“谁使该夜充满生气，谁就有资格进入乐园。”由于《古兰经》在伊斯兰教中的特殊地位以及教徒对乐园的期盼，穆斯林在当夜会沐浴佩香，举行礼拜、诵经、赞主、赞圣、施舍仪式，有的地方还张灯结彩，欢庆活动一直持续到第二天黎明。

7.开斋节

开斋节始于伊斯兰教纪元2年，在我国的新疆地区也被称为“肉孜节”，是教规中的重要节日，世界各族穆斯林都会以热情和虔诚的心情参加各种庆祝活动。按伊斯兰教的传统，每年教历9月为斋月，成年健康的穆斯林将全月封斋。直至斋戒的第二十九个傍晚，如果见到新月，则次日为开斋节;若不见新月，则还要继续封斋，但顺延不会超过三天。

开斋节这天，穆斯林都要沐浴净身，作大、小净，点香，穿新衣戴新帽，打扫房屋，整理宅院，到清真寺参加会礼，听阿訇讲“卧尔兹”，做完礼拜后，给亡故的亲友走坟。

开斋节期间，中国信仰伊斯兰教的各民族依据风俗习惯选择不同的庆祝方式:有的以走亲访友的形式表示庆祝，此时“色俩目”是最常用的祝福语，含有“和平”、“平安”之意;有的制作丰盛的油炸食品和干果互相赠送;有的邀请阿訇诵经，以祈祷安拉降福驱祸。尽管我国的回族穆斯林聚居地比新疆地区更加重视开斋节，但后者也会举行盛大聚会，载歌载舞欢庆开斋，并邀请汉族和其他民族的非伊斯兰教信徒参加。回族的斋月是伊斯兰教历9月，也叫“莱麦丹月”。这个月里，回族群众在东方发白前吃饱喝足，东方发白后至太阳落山前，断绝一切饮食，禁止行房事。斋戒期满的这一天，便是回族一年一度最隆重的节日之一——开斋节。节日中，热闹非凡，男女老少均穿上节日盛装，个个打扮得漂漂亮亮。家家户户炸馓子、油香、花果果等富有民族风味的传统食品。同时还要宰鸡杀鸭，做凉粉、烩菜。邻居们相互拜贺节日，已婚和未婚的子女们，也都要带上节日礼品给岳父母拜节。之后，相互串亲访友恭贺节日。许多青年常常选定开斋节这天举行婚礼，使节日气氛更加欢乐。

8.古尔邦节

古尔邦节又被中国穆斯林称做“献牲节”、“宰牲节”或“忠孝节”。这一节日现在与伊斯兰教的另一项基本功课——朝觐联系在一起。每逢伊斯兰教历12月，许多虔诚的穆斯林会从各地赶往圣地麦加参加朝觐活动，古尔邦节的庆典就是朝觐活动的高潮与尾声。

关于这个节日的来历有一个古老的神话传说。相传古代先知易卜拉欣因年老无子向安拉祈求，后来果然得子，取名伊斯玛仪。伊斯玛仪长到13岁时，安拉托梦给易卜拉欣，授意他杀死儿子以示忠诚。易卜拉欣将此事告知儿子后，两人都毅然决定按照“启示”去做。最终这个故事以喜剧告终:正当易卜拉欣到米那山谷要杀死爱子时，安拉派天使送来一头绵羊代替伊斯玛仪牺牲。据说当日是伊斯兰教历的12月10日，为了纪念父子二人对安拉的绝对忠诚，穆罕默德将这一天定为节日，规定凡朝觐者都要到米那山谷宰牲，未参加朝觐的穆斯林则到当地的清真寺或郊野参加会礼和宰牲仪式。当日宰杀的牲畜都是经过挑选、格外健壮的骆驼和牛羊，宰杀后的肉分为三份，自己家只留下其中的一份，剩下的用于馈赠亲友和施舍穷人。

我国新疆地区的穆斯林比回族更为重视古尔邦节。节日期间，新疆各界的伊斯兰教徒除了宰牲并宴请宾客外，还会盛装参加会礼，并举行大规模的歌舞欢庆活动。除此之外，旅游者还可以在哈萨克族穆斯林聚居地观赏到赛马、叼羊、姑娘追等传统的民族体育活动，因此，旅行社经常将古尔邦节列为促销新疆旅游线路的上佳时机。如果它与法定假日重合，更会引发旅游者到新疆旅游的高潮。

9.盖迪尔·胡木节

盖迪尔·胡木节是伊斯兰教什叶派的主要节日之一，是该派为纪念先知穆罕默德生前曾宣布阿里是其合法继承人的日子。“盖迪尔·胡木”是麦加与麦地那之间的一个水草地带，也译成“沼泽地”、“水泉”或“胡木河”。据什叶派圣训学家传述，632年(伊斯兰教历11月)，穆罕默德到麦加辞别朝觐后，在返回麦地那时，于教历12月18日途经盖迪尔·胡木，在那里宣布了“我是谁的主子，阿里就是谁的主子”的圣训，故他们以此段圣训为依据，提出阿里即是穆罕默德生前指定的合法继承人的主张。在阿拔斯王朝第二十三任哈里发穆蒂尔(946—974年在位)执政期间，布韦希人入主巴格达后，奉行什叶派教义，下令规定了什叶派的主要节日，将侯赛因忌日(阿舒拉日)和“盖迪尔·胡木节”定为什叶派的两大节日。此后，什叶派穆斯林便在伊斯兰教历12月18日举行节日纪念活动。届时，诗人身穿黑色“阿巴艾”装，头缠白色布巾，在清真寺、广场、集市以至私人家中宣读有关阿里及其他伊玛目的宣讲词，即兴宣传，讲故事，隆重庆祝此节。

案例思考

现代寺庙就要商业化?

有禅宗祖庭、武术圣地之称的少林寺是中国最著名的佛教寺院之一。在经历1500多年的风雨洗礼之后，这座始建于北魏年间的名刹在当代社会中遇到了新的困扰。为了保护和传承少林寺文化，在方丈释永信大师操盘下，少林寺被“盘活”了，但一些人觉得少林寺变了，变得越来越入世，越来越张扬，不再是清静之地……

公路边的少林寺

与南方寺庙多修建在闹市的隐秘处或深山的浓荫中不同，少林寺这座典型的北方寺院就像北方的平原一样一览无余。你不需要探路或寻访，只需要把车子直接开到离庙门不远的停车场里，然后就可以像走进自家旁边的超市一样走进少林寺，当然，你得买一张价值100元的门票……

享受现代科技的僧侣

1996年，中国首家寺院网站在少林寺成立，网站的维护者都是少林寺的武僧。如今，少林方丈释永信大师个人几乎拥有所有的现代通讯设备:宽带、笔记本电脑、数码相机、时尚手机。而对于年轻僧侣来说，少林寺更像一所学校，他们早已熟练掌握了现代通信方式:时尚的手机、宽带互联网、有线电视、QQ、网络游戏……

少林的江湖是整个世界

为了将此前与世隔绝的少林僧人和禅武医“三位一体”的少林功夫向世界推广，现在少林寺有一个外联处，专门负责与国外的交流和合作。10多年来，释永信先后率武僧表演团访问日本、韩国、美国、俄罗斯等60多个国家和地区。

去年，有着1500年历史的少林寺与上星仅仅一年半的深圳卫视合作推出“中国功夫之星全球电视大赛”，这一点被解读为古老与现代的联袂之作……

少林寺:“武林绩优股”

现在在国内，少林寺除了实业发展有限公司和文化传播公司两家全资公司外，至少还拥有一家素饼公司和一家禅茶公司。据知情人士透露，这四家公司都是赢利的。释永信对此解释说:“我们通过商业维持自己的生活。”

释永信方丈“盘活”了少林寺

1981年，释永信来到少林寺时，这座千年古刹一片破败:一共就十几个和尚，靠28亩地过日子。现在，随着大批而至的崇拜者、朝圣者的脚步声，一座寺庙的资本创造力被开启了。释永信方丈20年来至少解决了少林僧侣的吃饭问题，不仅如此，还培养了人才，恢复了寺院规模，加强了国际交流，提高了海外影响，传播了文化等。

不到众生中去，怎么普度众生

释永信认为，寺院其实就是一个小社会，要面对和兼顾到方方面面的大社会。我国香港和我国台湾地区的宗教之所以有生命力就是因为和民众结合。“佛法不离世间觉”，释永信称自己所做的一切都是为了证明少林寺优秀的东西应该让更多的人知道并服务众生。安于清静的山门，卖卖香，收收门票，佛教的衰落是必然的。我们天天讲普度众生，不到众生中去，实际上一辈子也度不了几个，甚至都度不了一个，那么我们也就空有一颗慈悲心而已。

要与时俱进，谁说规矩不能改

少林寺1500多年来积累的丰富的宗教文化价值并非一朝一夕就可以被世人完整传承，这需要方方面面的宣扬，是一个任重而道远的过程。除了日常传统的讲道说法对少林文化进行宣扬外，还应该“与时俱进”，以前的种种规矩是历代祖师定下来的，但清规不是不能改。时代发展了，现在的规矩应该满足现代的需要，以人为本。

搁置争议，让历史来检验吧

“争议就争议去吧，我告诉你这一切都是暂时的。我有我振兴佛教的责任，他们都是站在个人角度想问题。”释永信面对非议的态度一直都是这样，他反复提到“责任”二字。

基于少林寺的变化，网民的观点和意见各不相同。

［赞同者］

墨舞长空:佛门乃清静无为之处，青灯古佛，修行功道，是庄严慈悲之地，岂能商业化、世俗化。

冬瓜糊涂:佛教讲究的是结善缘，捐善款，普度芸芸众生。经济是企业行为，同时还存在着竞争。而寺庙是宗教信仰之所，处在天然的垄断地位，还享受着各种别人无法获得的地位、法律保障，好像还不用交各种税费。此是什么经济呢?

在人们心中，寺院无疑是最干净的地方，没有世俗的丑陋，没有凡世的吵闹，只有以慈悲为怀的大仁大智。既然这样，我们又何必拿这世上已经少的可怜的清净之地作为商业竞争的牺牲者呢?

［反对者］

大境门:有寺庙，有和尚，就得有经济来源。那么，经济来源都有哪些呢?寺院自己的“产业”——耕种土地，现在不知道还有没有;外出化缘——走出庙门拉赞助;施主们的香火——主动送上门的钱。现在，旅游业也拉动了寺院的“经济”。这是客观事实。至于该不该搞、怎么搞，那是佛门自家的事情。

就寺院本身生存的基础来看，寺院是随社会制度变迁而改变的，中国近100年的变化跨度是远超过之前2000年的，尤其是在这些属于文化产业的领域，面对如此大的跨越，其改革难免因为过度而不规范甚至畸形，但社会价值观、经济发展及行业本身的发展都是互动的，相信随时间和社会的进程，彼此可以找到一个较为合适的位置。

寺庙发展寺庙经济本无可厚非，随缘不变，不变随缘。关键看寺庙的功能定位是什么。在美国，教会作为除公共部门、私人部门的第三方，在社会经济生活中发挥了很好的缓冲器作用。中国的佛教也包含了很多精华因素，在建设社会主义和谐社会过程中如何发挥寺庙的作用是一个值得我们深思的问题。如果寺庙经济不是只富了几个方丈、和尚，而是能把佛教中善的一面发扬光大，那对社会还是能起到积极作用的。

(资料来源:http://view.news.qq.com，http://debate.people.com.cn)

思考:你同意认为以上哪种观点?为什么?

结束语

宗教旅游是一种以宗教朝觐为主要动机的旅游活动。凡宗教创始者的诞生地、墓葬地及其遗迹遗物，甚至传说的“显圣”地、各教派的中心都成为旅游目的地。将宗教旅游作为一种对寺院、道观古建筑的“观光旅游”来发展仅处于一种物质性的开发层次，宗教启迪智慧、唤起道德、重塑人生价值等精神层次的功能也有待融入旅游活动中。

思考与练习

1.什么是宗教?

2.简述中国宗教文化的形成与发展。

3.简述佛教在中国的发展状况。

4.简述中国佛教建筑的特点。

5.简述佛教的主要活动和节日。

6.简述道教五大术。

7.简述基督教的宗教习惯和忌讳。

8.简述基督教教堂的建筑风格。

9.简述中国伊斯兰教的建筑特点。

10.伊斯兰教的主要活动和节日有哪些?

【注释】

[1]神甫是天主教、东正教的神职人员，过去也作神父或司铎。新教称为牧师。