道教文化概述

一、道教文化概述

道教是中国唯一的土生土长的宗教，它是在汉朝末年创立的。道教集中国古代文化思想之大成，以道学、仙学、神学和教学为主干，并融入医学、巫术、数理、文学、天文、地理、阴阳五行等学问。内容讲求长生不老，画符驱鬼。道教创立后尊老子为教祖。

道教以“道”名教，对老子之道一要学习，二要信仰，三要继承，四要发扬。或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，其教义就是以“道”或“道德”为核心，认为天地万物都由“道”而派生，即所谓“一生二，二生三，三生万物”，社会人生都应法“道”而行，最后回归自然。具体而言，是从“天”、“地”、“人”、“鬼”四个方面展开教义系统的。天，既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神、天尊、天帝，骑有天马，饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道。地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。人，既指总称之人类，也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。鬼，指人之所归。人能修善德，即可阴中超脱，脱离苦海，姓氏不录于鬼关，是名鬼仙。神仙，也是道教教义思想的偶像体现。道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祇和人鬼的复杂的神灵系统。

道教所从事的道术很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、仙药、服气等。宋马端临《文献通考》曾对道术扼要介绍:“盖清静一说也;炼养一说;服食又一说也;符篆又一说也;经典科教又一说也。”他说黄老列庄之书，所讲是清净无为，而略及炼养;赤松子、魏伯阳只言炼养而不言清净;卢生、桃少君、栾大言服食而不言炼养;张道陵、冠谦之言符篆而不言炼养、服食;杜光庭以下只讲经典科教。

道教之术繁多，共分五大类，道教五术大概解释如下。

1.山

所谓“山”，就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。

食饵是利用补药、酒及日常饮食以加强体力、治疗疾病的一种方法。筑基是利用静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。玄典是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。拳法是以习练各种武术以增强体魄的方法。符咒是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶的一种方术。

2.医

所谓“医”，就是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。

方剂是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。针灸是针法和灸法的合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部、治疗疾病的方术。灵治是利用掌握人的心灵(心理状态)，进而以治疗人疾病的一种方术，也就是现所称谓的“心理治疗”。

3.命

所谓“命”，就是通过推理命运的方式来了解人生，以穷达自然法则，进而改善人命的一种学问。

推命所用的主要著作有《紫微斗数》、《子平推命》、《星平会海》等。其方式是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。

4.相

“相”一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相(风水)”等五种，是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。

印相就是观看人的印章，以取定命运的方法。在中国古代，印是权力的凭证。名相是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。人相又分为面相与手相两大类，通过观察面部、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。家相也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。墓相(风水)，也就是阴宅，是通过选地安葬祖先，对后代子孙荫庇的一种方术。

5.卜

“卜”包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易断”及“六壬神课”。

占卜是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。选吉的著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。测局的著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。

道教在中国发展的几千年来，形成了自己特有的文化，道教文化极其高雅，又极其通俗，其中一部分已演化为民间世俗，成为劳动群众精神生活的组成部分。