清代的科举制度

科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。中国科举制度最早起源于隋朝。由于采用分科取士的办法，所以称为科举。从隋朝大业元年（公元605年）开始，到清朝光绪31年（1905年）举行最后一科进士考试为止，历经1300多年。明清是科举制度的鼎盛时期，同时也是科举制度最终被历史所淘汰的时期。

一、清朝科举考试

清代的科举制度与明代基本相同。满族人享有种种特权，做官不必经过科举途径。在清朝，科举必由学校，即只有各类学校的生徒才有资格参加乡试。清代设有各类官学，京师设有国子监、宗学、觉罗学、八旗官学等。各省设有府学、州学、县学。除这些官学外，还有私人和地方社会创办的私塾、社学、义学等教育机构。

清代士人在应科举以求功名的路上，要经过生员（秀才）考试，举人考试，进士考试三个步骤。因而，清代各种科举考试可以归纳为：生员考试、举人考试和进士考试等三个系列。科举制度在开设文科的同时，也开设了武科，它和文科一样分为童试、乡试、会试、殿试四级。

1．生员的考试

生员考试是人生功名路上的起点。生员考试分为县试、府试、院试三级。

（1）县试

县试由州及县官主持，日期多在农历二月。其程序为：童生向本县衙署的礼房报名，填写父母、祖父母、曾祖父母三代之履历；或出具同考五人互相保结，或出具本县廪生的保结，保其身家清白，无作奸犯科，然后方准应考。县试一般共考五场，每日一场，黎明前点名入场，即日交卷。第一场为正场，试《四书》文两篇，五言六韵试贴诗一首；题目、诗、文的写法皆有一定格式和字数限制。第一场录取者准应府试，其余各场是否参考听考生自便。县试第一者称县案首，院试时按惯例录取入学。

（2）府试

府试由知府、直隶州知州、直隶厅同知主持，日期多在农历四月。因故未参加县试者，可于府试前补试一场，亦可参加府试。其他报名、具保、场次、考试内容等与县试相同。第一场录取者即准应院试，其余各场是否参考听考生自便。府试第一名称府案首，院试时按惯例录取入学。

（3）院试

院试由学政主持。各省学政在三年任期内两次巡回各地，称按临，主持生员的岁考和科考；与此同时，进行童生的院试。因故未参加府试以及县试者，均可经补考后参加院试。院试报名、结保、考试内容等，与县、府试同，惟正场之前加试经古一场，考试解经、史论、诗赋等。院试场规较严。入场由学政亲自点名，认保、派保的廪生排立学政座旁，如有冒考、顶替者，查出究办。此外互保的五名童生还须互相觉察，如有容隐包庇，五人连坐。考生入场携带考篮，内装笔墨食物。为防止夹带，要进行严格的搜检，甚至要解发、袒衣，连鞋袜、文具也要检查，不许携带片纸只字进入考场。点名入场后，考场即封门，禁止出入。为防止作弊，试卷弥封糊名。院试录取的新生须填写年龄、籍贯、三代以及身高相貌特点，由各州县学官出具印结，汇报学政。学政于大堂召集新生行簪花礼，然后分拨县、州、府学学习。留县者称县学生员，拔府者称府学生员。各府、州、县得到学政发下的新生名单后，即通知新生在预定日期穿戴雀顶蓝袍，齐集官署大堂设宴簪花；然后在府、州、县官的带领下，前往孔庙谒圣，再至学宫拜谒本学学官。此后即开始入学学习。

2．举人的考试（乡试）

清代通过乡试选拔举人，举人考试也称“乡试”，是取古代“乡举”之义。士子通过乡试后，即取得一种永久性功名——举人，成为举人后，可按科无限期参加礼部会试。

（1）乡试的时间及内容

清代乡试三年一科，逢子、午、卯、酉举行，称正科；遇皇帝万寿、登基等庆典，增加一次，称恩科。如过庆典之年适逢正科之年，则改是年正科为恩科，原正科改在此前或此后一年举行。乡试于农历八月举行，亦曰秋闱。乡试分三场进行。以初九、十二、十五日为正场，考生于每场正场前一日入场，后一日出场。考试内容，顺治初年规定，第一场考《四书》、《五经》，用八股文，谓之制义，亦称制艺、时艺、时文；第二场考论一篇，判五道，诏、诰、表择作一道；第三场考经、史、时务策五道。乾隆52年后，改第一场考《四书》文三篇，五言八韵诗一首；第二场考经文五篇；第三场考策问五道，其内容为经史、时务、政治。顺天府乡试的《四书》题和贴试诗题由皇帝钦命，其余考试内容由主考、同考官员命题；各省乡试均由主考命题。

（2）参加乡试的人员

清代乡试考场设于顺天府和各省。顺天府乡试亦称北闱，参考者有两部分人：一为直隶、奉天、热河等省区，以及满蒙汉军的生员和贡生、监生；二为各省的贡生、监生。各省乡试地点在所在的省城，参考者为本省的生员。

（3）乡试的考场

清代乡试考场称贡院。各省贡院均建于省城东南，贡院大门上正中悬“贡院”墨字匾额，大门东、西建立两坊，分别书“明经取士”和“为国求贤”。贡院大门外为东、西两座辕门，大门分中、左、右三门。进大门后为龙门，门内又平开四门。龙门直进为至公堂，是监临和外帘官的办公处所。在龙门和至公堂中间，有一楼高耸，称明远楼，居高临下，全闱内外形势一览无余。监临等官员可登楼眺望，稽察士子有无私相往来、执役人员有无代为传递之弊。至公堂再往后有一座飞虹桥，过桥即为内帘门。内帘的后部是正副主考和房官办公阅卷的场所。龙门、明远楼两侧是士子考试的号舍，号舍自南而北若干排，每排数十间乃至近百间，顺天府和某些大省贡院的号舍总数可达万余间，中小省也有数千间。贡院四面围墙遍插荆棘，四角各有一楼，以为望。考试期间，贡院四周派军队分段驻守巡逻。

（4）乡试的场规

清代乡试场规极严，对试前、试后、场内、场外，皆严立禁令。对士子夹带防范尤严，进场时进行严格搜检。为防止夹带，规定士子必须穿拆缝衣服，单层鞋袜，皮衣不得有面，毡毯不得有里。禁止携带木柜木盒、双层板凳、装棉被褥；砚台不许过厚，笔管须镂空，蜡台须空心通底，糕饼饽饽都要切开。严禁考官交通嘱托，贿卖关节，严禁士子与员役协同作弊，违禁者严处。1858年，顺天府乡试发生舞弊案，主考官、协办大学士被问斩，数十名官员、士子受到包括死刑在内的严厉处罚。

（5）乡试的考官，阅卷及录取

清代乡试的考官为正副主考，每省各一人（道光后顺天府乡试的副主考为三人），负责命题、阅卷、录取。正副主考均由皇帝钦命简放，专用翰林进士出身的官员。除正副主考外，各省乡试还任用同考官帮助阅卷，同考官也称“房官”，各省8～18人不等。顺天府乡试的同考官由礼部会同吏部选用科甲出身的官员担任，各省乡试的同考官由担任乡试“监临”的督抚考选，专用邻省接界三百里以外的在籍进士、举人。“监临”负责监察、总摄考场事务。顺天府乡试以顺天府尹为汉监临，任用二三品满官为满监临；各省乡试以巡抚、总督为监临。此外，乡试还设监试、提调、帘官等人员负责管理考场。士子用墨笔作答的原卷称墨卷，出场交卷后由弥封人员将卷上姓名籍贯弥封。为防考官辨认考生笔迹之弊，将弥封后的墨卷编号交誊录人员用朱砂誊录，称朱卷。朱卷誊毕后，经对读人员与墨卷校对无误，分别套封，墨卷存于外帘，将朱卷交内帘阅卷。正副主考批阅各房荐卷，以头场为主，阅后结合第二三场的情况，互阅商酌，取定中额。放榜之日，按中试朱卷红号调取墨卷，当众开封，填写榜名，放榜公布。乡试放榜后各省试卷调礼部复查，称磨勘。房官未荐之卷和主考未取之卷，称曰落卷，也须略加批语，试后发给考生。乾隆年间，有时令督抚、学政对中试举人进行复试，嘉庆后成为定制，道光后定赴京复试。

（6）乡试的中额

清代乡试中额各省多寡不一，依文风之高下、人口之多寡、丁赋之轻重而定。如乾隆年间全国共取1200余名。各省名额不一，大省百余人，小省四五十人。乡试正榜取中者称举人，此外每正榜五名取副榜一名，亦称副贡。放榜之期在农历九月，第一名称解元，顺天府乡试的解元例为直隶人。

（7）乡试的放榜

清代乡试于农历九月放榜，多选辰日或寅日，以辰属龙，寅属虎，取龙虎榜之意。又因时值秋季，桂花盛开，所以也称桂花榜。放榜时，正副主考、监临、房官、提调、监试等齐集公堂，拆墨卷弥封核实中试者姓名、籍贯；核实后交书吏唱名，唱毕填写正榜。榜由第六名写起，末名写完后再提写前五名，由第五名倒写至第一名，谓之“五经魁”。新科举人第一名称解元，第二名称亚元，第三、四、五名称经魁，第六名称亚魁，其余称文魁，均由朝廷颁给20两牌坊银和顶戴衣帽匾额。匾额悬挂其住宅大门之上，门前可以树立牌坊。新科举人第二年即可赴京参加礼部会试；会试一科或三科不中，也可以经过吏部的“拣选”或“大挑”就任低级官员。

3．进士的考试

“进士”一词，始见于《礼记·王制》，指可以进授爵禄之人，至隋朝开始成为取士科目，后为历代沿用。清代举人中试后即取得参加会试的资格，经会试、复试和殿试取中者，称进士。进士的考试，包括会试、复试和殿试。

（1）会试

清代会试于春季在京师贡院举行，试期多在农历三月，所以也称春试或春闱。因由礼部主持，也称礼闱。会试每三年一科，逢丑、未、辰、戌年举行；遇乡试恩科，翌年之会试即为会试恩科，是年正科或提前或延后一年举行。会试考试、阅卷、场规和考试内容等基本同于乡试，惟第一场《四书》三题由皇帝钦命。会试考官于农历三月简放，初用内阁六部大员4～7人；咸丰年间定制4人，一正总裁，三副总裁，以大学士及翰林进士出身的一二品官员者充任；同考官18人，与主考官同时简放，用翰林进士出身的实职京官。清代会试中额各科多寡不同，一般为百余名或二三百名，最多一科为406名，最少一科为96名。会试农历四月放榜，中试者称贡士，其第一名称会元。

（2）复试

经会试取中的贡士，接着要参加复试。清初贡士本不进行复试，康熙51年因发生科场案，其后，会试后必须进行复试。雍正、乾隆两朝，复试间行之，至嘉庆年间初期始成为定制，地点在皇宫保和殿。复试考《四书》文一篇，五言八韵诗一首，当日交卷。第二天派阅卷大臣评定成绩，分一、二、三等，列等者即准参加殿试。

（3）殿试

殿试于会试放榜一月后举行，乾隆26年定农历4月21日举行，25日公布名次，成为定制。殿试最初在天安门外，顺治14年改在皇宫太和殿东西阁阶下，遇风雨时，在太和殿东西两庑。乾隆54年，由太和殿改为保和殿。殿试的内容为时务策一道，由读卷大臣拟出若干题，送皇帝钦定圈出，作为试题。殿试试卷的评阅，由皇帝任命读卷大臣进行（由于殿试名义上是皇帝主考，所以称“读卷”而不称阅卷）。读卷大臣共8名，首先由礼部开列大学士及进士出身的尚书、侍郎、左都御史、左副都御史、内阁学士的名单，奏请皇帝从中简派。殿试翌日，读卷大臣集于文华殿阅卷。阅卷前，将全部试卷平均分给8名读卷大臣，各自先阅自己所分之卷，然后互相轮看，称“转桌”。最终成绩的核定一般推首席读卷大臣进行，其他人参与意见。成绩评定后，于24日向皇帝进呈前10名，由皇上钦定名次并公布引见。25日在太和殿公布全部名次。殿试名次的排列分为三甲，一甲共三名，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花，赐进士及第；二甲若干名，赐进士出身；三甲若干名，赐同进士出身。殿试名单公布后颁发上谕，一甲第一名授翰林院修撰，第二名、第三名授翰林院编修。

（4）朝考

殿试名单公布后五日，在保和殿举行进士朝考，以选拔翰林院庶吉士，称馆选。朝考内容为诏、论、疏、诗、赋等形式，前后不一；成绩分为一、二、三等。庶吉士的录取要综合复试、殿试及朝考三次考试的成绩等第，而以朝考成绩为主。一般说来，考四数者（即殿试二甲、复试、朝考一等）肯定可以录取；朝考成绩同时也是进士授官的依据。复试、殿试、朝考均重视楷法，书法不好者难取优等。

4．武科考试

清代科举考试除文科外，还有武科，武科考试在紫禁城外箭楼前广场举行。武科中童生考取生员的童试，其县试、府试略同于文科；其院试每三年举行一次，于岁试文童考试时举行武童考试，科试之年不考试武童。武科的童试分内外场，第一、二场为外场，考试马射、步射、硬弓刀石；第三场为内场，考默写《武经》，如《孙子》、《吴子》、《司马法》、《尉缭子》、《李靖问对》、《黄石公三略》和《姜太公六韬》等。其中额，府学20名，小州县7～8名，中等州县12名，大州县15名。武科的乡试和会试分为三场。头场考试马箭，第二场考试步箭，再考试开硬弓、舞刀、掇石等，此为外场；第三场考试策、论，嘉庆后改为默写《武经》，此为内场。武科乡试的试期为农历十月，各省中额较文科为少。武举人会试落第者，可赴兵部拣选，任用为绿营兵的千总等低级武官。武科会试的试期在九月，中额100名至200名不等。雍正五年规定，会试后经复试、殿试，“一甲一名授一等侍卫；二名、三名授二等侍卫；二甲选十名授三等侍卫，三甲选十名授蓝翎侍卫，其余以守备（绿营官职）在兵部注册选用。”

6．制科考试（也称制举）

上述生员、举人、进士系列，包括武科考试，均为科举制度中的常科考试。除常科外，清代科举也有制科，或称制举，举行的次数很少。制科由皇帝在殿廷亲自进行。康熙17年、乾隆元年两次开博学鸿词科，令中央和地方的官员举荐学行兼优、文词卓越之人，不论已仕未仕，均可应考。其试题为诗、赋、判等，成绩列在一、二等者俱授翰林官。除此之外，每逢皇帝登基之年令各地举孝廉方正、皇帝巡幸召试，也属于制科。

二、科举制度的废除

科举制度禁锢了人们的思想，19、20世纪，西方的科学技术迅猛发展，特别是自然科学已取得显著成就。科举取士，由于考试内容落后，选才受到很大的局限性，国家内政外交所需要的许多知识，均出于科举士人的旧学视野之外。加上当时社会“兴学校，废科举”的呼声强烈。在戊戌维新运动中，废除八股是维新派的一项基本主张。光绪27年（1901年）农历七月，皇上下诏，改革乡、会试，宣布：凡“尚书、五经义，均不准用八股之程式。”同年九月，朝廷令“各省所有书院，于省城均改设大学堂，各府及直隶州均改设中学堂，各州县均改设小学堂”。1905年又下诏裁撤国子监，设立学部主管全国教育行政；原来隶属于国子监的算学改为钦天监算学；八旗官学也被并入新学堂。作为科举制度一部分的各种官学和书院，也先后被废除。

在社会上强大压力，以及在晚清重臣洋务派代表人物之一的张之洞等人建议下，清朝廷被迫于光绪31年（1905年）七月宣布：“自丙午科为始，所有乡试、会试一律停止。”中国实行了一千多年的科举制度退出历史舞台。

三、对科举制度的评析

科举制度的恶劣影响主要在其考核的内容与考试形式。由明代开始，科举的考试内容陷入僵化，变成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重视考生的实际学识。清代科举考试内容以《四书》为主，即使在当时也是空疏无用，而对各种有利于社会文明进步的自然科学知识则不加关注。19世纪末20世纪初，世界自然科学和社会科学日新月异，科举制度不去关注这些新知识，自然落后于时代的要求。大部分读书人为应科考，思想被四书五经及迂腐的八股文所束缚，无论是眼界、创造能力、独立思考都被限制。数百年来，多少各式精英被困科场，虚耗光阴，使国家科学技术发展停滞不前，百姓生活痛苦不堪。清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉，但由于科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制度终于消亡。

科举制度在中国实行了整整1300年，对隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想等方面，产生了深远的影响。科举制度的目的是为官府从民间提拔人才，打破贵族世袭的现象，以整顿吏制。相对于世袭、举荐、捐纳等选官制度，科举考试无疑是一种公平、公开及公正的方法，改善了用人制度。从宋代开始，科举便做到了不论出身、贫富皆可参加。这样不但扩宽了官府选拔人才的基础，还让处于社会中下层的知识分子，有机会通过科举考试向社会上层流动。这种流动性，是社会公平、稳定的重要条件。

当然，通过科举考试选出的人才并非全是有识之士，但能过五关斩六将，通过科举考试成进士者，多数都非等闲之辈。宋、明两代，以及清朝的名臣能相、国家栋梁之中，进士出身的占了绝大多数。明朝英宗之后的惯例更是“非进士不进翰林，非翰林不入内阁”，科举制度于是成为封建社会官员选拔的主要途径。

在历史上，日本、韩国、越南等曾效法中国实行科举。18世纪欧洲启蒙运动中，不少英国和法国思想家都推崇通过科举考试选拔人才的制度。英国在19世纪中期至末期，规定政府文官通过定期的公开考试招取。英国文官制度所实行的考试原则与方式与中国科举制度十分相似，很大程度是吸纳了科举制度的优点。

科举制度对于知识的普及和民间的读书风气，亦起了推动作用。虽然这种推动是出于一般人对功名的追求，而不是对知识或灵性的渴望；但客观上由于科举入仕成为风尚，中国的文风普遍得到了提高。明清两朝，中国的读书人以秀才计，大部分时间都不下50万人；把童生算在内则以百万计。当中除少数人能在仕途上有所发展外，多数人都是生活在各地的基层知识分子。而且由于这些读书人都是在相同制度下的产物，学习的亦是相同“圣贤书”，故此亦间接传承了中国传统文化。科举虽已废除百年，但它所体现的通过考试选拔人才的客观、公平、公正，仍值得借鉴与承继。