中秋节的来历

农历八月十五，是我国民间传统的节日——中秋节。在我国古代，人们把农历每季的三个月和每月的三个十天，分别称为孟、仲、季。因为农历八月十五既居秋的正中，所以称“仲秋”。“仲”即居中的意思，而八月十五居秋季之中，又居“仲秋”之中，故称为“仲秋节”或“中秋节”。这时因为月色倍明于常时，所以，又称为“月夕”。我们知道，月亮本身是不会发光的天体，它是靠反射太阳光并不断地发生有规律的形体变化，而被人们注意和看重的。当月球背向太阳的一面转向地球时，我们就看不见，这就是阴历初一，称为“朔”。当月球被太阳照亮的一半转向地球时，我们便看见了圆月，这就是阴历十五，称为“望”。中秋节正当秋分，太阳差不多是直射到月亮朝地球的一面，月亮看起来显得又圆又亮。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。中秋之夜，独在异乡旅居的人，自然会想到家人的团聚，所以，中秋节也叫“团圆节”。

不过，汉代的秋节定在立秋之日。这天，王者出猎，以所获祭宗庙，叫作驱之祭。到了唐时，各种类书中备载四时十二节令，单单没有中秋故事。可见唐以前还不以中秋为节。而在宋人的笔记之中，中秋的记载就屡见不鲜了。宋代的中秋节，“贵家结锦台榭，民间争占酒楼”，就是贫穷的市民，也“解衣市酒，勉强欢迎”。这天晚上，“闾里儿童，通宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓”。从此，中秋节成为我国一个大节日。

关于月亮的神话，如嫦娥、吴刚的传说，在上古就已产生。以后，人们渐渐地把月亮和中秋月结合在一起，出现了唐明皇中秋游月宫等故事，唐诗中也有了“八月中秋月正圆”，“平分秋色一轮满”等诗句。人们把世间的悲欢离合，与月亮的阴晴圆缺联系在一起，圆而无缺的中秋月，成为亲人团聚的象征。

不仅如此，人们还制出圆如明月的月饼，作为祭月的供品。

中秋赏月

以往，我国民间祭月、赏月的风俗很多。据唐人《玩月诗》序言中记载：冬天寒冷，不宜于户外赏月；夏季，天空常有浮云，月色的光辉被遮住；只有秋高气爽的中秋，才是赏月的好时机。每到中秋佳节这一天，夜幕降临，玉兔东升，千家万户便在庭院、楼台、地坪摆起月饼、瓜果、毛豆枝、鸡冠花、芋头、花生、萝卜、藕等礼品祭月。待到月儿当空，一家人还在清澈的月光下赏月叙谈，分享祭月礼品。

中秋吃月饼

中秋佳节，我国城乡乃至海外侨胞，均有吃月饼的习俗。这也是中秋节的习俗特色。“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”（民歌）。每逢中秋佳节，吃月饼同时能够知道月饼的产生和袭沿，讲上一段给家人听听，一定会给节日增添气氛。

月饼，在很早以前叫小饼或甜饼。它原来是祭祀月神的供品之一。“月饼”一词最早见于南宋吴自牧的《梦粱录》。不过，唐宋时期的月饼只是像菱花饼一样的饼形食品。北宋诗人苏东坡曾有：“小饼如舞月，中有酥和饴”的诗句，那时的小饼与现代的酥皮月饼很相似。到了明代《西湖游览志余》有了对月饼的描述：“八月十五谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义。”明《酌中志》说：“八月，宫中赏秋海棠、玉簪花。自初一日起即有卖月饼者，……至十五日，家家供奉月饼，瓜果……如有剩月饼，仍收整于干燥风凉之处，至岁暮分用之，曰团圆饼也。”到了清代，关于月饼的记载就更多了。《燕京岁时记·月饼》叙述：“中秋月饼，以前门致美斋者为京都第一，他处不足食也。至供月饼到处皆有，大者尺余，上绘月宫蟾兔之形。”

不过，在我国民间关于月饼的传说，却来自元朝。据说，在元朝末期蒙古族贵族统治者残酷地压迫、剥削和奴役人民，而又怕人民起来造反，老百姓家里不准有金属器具，就连菜刀也是几户人共一把，引起人们的强烈不满和反抗。当时的农民领袖朱元璋组织农民起来反抗，为了传递秘密通知，在月饼里夹一张字条，约定农历八月十五为起义时间，到中秋之夜，家家掰开月饼，看到传单就一起动手，造反起义，推翻了元朝的统治。从此，每到中秋节，人们都要吃月饼，用以纪念这一人民群众的斗争节日。