现代文明社会残疾人观的重要意义

三、现代文明社会残疾人观的重要意义

（一）现代文明社会残疾人观有助于人们正确认识残疾人与社会、残疾人事业与社会之间的关系，增强社会责任感

中国是一个发展中的国家，正经历经济的迅速发展和社会的深刻变革。在这一历史进程中，残疾人与全国人民同奔小康，残疾人事业与社会发展同步进行，进一步改善残疾人平等参与社会生活的物质条件和精神环境，缩小残疾人事业与国民经济和社会发展水平的差距，使残疾人参与机会增多，参与范围扩大，有利于残疾人自身素质提高，生活状况改善。这是我们时代的要求。

当前，我国残疾人事业取得了很大成就，可以这么说，是进入有史以来的最好时期。但是，必须清醒地看到，由于历史的原因，我国残疾人事业起点低，基础弱，仍然滞后于经济社会的发展水平，残疾人处境还相当困难，主要是教育普及率低；就业受到限制；福利水平不高；康复医疗缺乏；社会上仍然不同程度地存在着对残疾人的歧视和偏见；残疾人参与社会生活还存在某些环境障碍；还有很多残疾人的温饱问题有待解决；还有相当一部分残疾人依靠亲属供养，给残疾人及其亲属带来沉重的物质负担与精神负担。不言而喻，解决残疾人问题，最终有赖于社会生产力的发展。残疾人事业的实践使我们深深地感到，对于一些地区来说，制约这个事业发展的关键因素，与其说是生产力水平不高，还不如说是对残疾人的歧视和偏见，以及由此导致对残疾人事业的轻视和误解。这是多少年来许多能够做到的事情没有去做，能够解决的问题未去解决，已经制定的政策措施难以贯彻实施，因而成为造成残疾人事业滞后的一个重要原因。近些年来，这种状况有所好转，但是并未根本改变。20世纪80年代的一条基本经验，就是推进残疾人事业必须首先解决思想认识问题。解决思想认识问题，就要摆滞后的事实，就要指出残疾并不是造成残疾人问题的根本原因。事实上，残疾对个体及社会的影响，通过医疗的、社会的、教育的、职业的和其他残缺功能的社会补偿措施，大部分可以得到缓解。造成对残疾的片面认识，就在于人们根据一成不变的概念、观点或者认知模式看残疾人。正如有的研究者指出的，这种思维定势使得一些人习惯于用固有的价值观念，以健全人的行为模式为参照系去观察、衡量、评价残疾和残疾人；注重事情的过程和行为方式“正常”与否，而忽视事情的目的和结果，否定特殊的认知方式和行为方式；对社会因素具有减少或扩大残疾影响的作用认识不足，低估、忽视残疾人所具有的现实能力和潜在能力。即使在社会补偿条件远不理想的情况下，许多被断定做不到的事，残疾人也居然做到了。这就给我们一个重要启示：残疾的影响是相对的。只要改变参照系，以其能否适应生活、能否达到行为目的、实现生活目标为衡量标准，就会对生理残疾的影响有一个客观的、全面的、公正的评价，对残疾和残疾人的看法也会有一个根本转变。总之，我们对现代文明社会残疾人观宣传得越深入，越有利于解决思想认识问题。显而易见，我们在这方面要做更多的事情，以便更好地解决人们对残疾人的歧视、偏见和陈腐观念问题。

（二）现代文明社会残疾人观有助于健全人与残疾人建立新型的人际关系，形成文明向上的社会风尚

世界上一切生物群无不由健全人和残疾人共同构成。自从人类社会出现迄至今日，残疾人一直伴随着健全人同时存在。理解残疾人，尊重残疾人，关心残疾人，给残疾人以必要的支持和帮助，才是健全人应尽的社会责任，也是高尚品德的具体表现。

一个社会的精神面貌和社会风尚，往往从人际关系表现出来。我们知道，社会风尚是社会经济关系的产物，是人们的社会心理和社会行为的综合表现。它表现为人们如何处理个人和社会、个人和集体、个人和个人的关系，采取什么态度和行为准则，也表现为传统习惯、民俗民风，以及不同民族的不同心理素质等。可见，社会风尚是与人际关系紧密相连的。通过现代文明社会残疾人观的宣传和教育，就会使健全人和残疾人彼此间沟通思想，建立平等、团结、友爱、互助的新型人际关系，从而在全社会形成一个理解、尊重、关心、帮助残疾人的新观念、新风尚，推进两个文明建设。

李瑞环同志曾在接见我国第一部反映弱智儿童生活的电影《启明星》创作人员时，对这部片子揭示的新型人际关系，作了深刻的阐述。他说：这部片子所展示的父子情、师生情、师徒情、同事情……都是普通人的生活，即所谓凡人小事，但它却反映了我们这个民族的传统美德，揭示了社会主义社会平等、团结、友爱、互助的新型人际关系。建立一个良好的人际关系，是社会主义道德建设的基本要求。我们常说，家和外顺，民乐国兴。和谐的人际关系，稳定的社会秩序，是全面贯彻党的基本路线，加快改革开放步伐，力争经济更好更快地迈上新台阶的重要保证。如果我们每个人都能多一分理解、真诚和友谊，都能保持像《启明星》反映的那种团结、友爱和互助的精神，那么何愁国家不长治久安，何愁经济不繁荣发展！

（三）现代文明社会残疾人观有助于残疾人社会工作者增强为残疾人服务的意识，做好本职工作

残疾人事业是文明、进步、高尚的事业。从事这一事业的保育工作者、教育工作者、医护和康复工作者、民政工作者与残疾人工作者，为此付出了艰辛的劳动，取得了显著的成就，受到了人们的尊敬。这与他们自觉地树立现代文明社会残疾人观是分不开的。法国的著名作家维克多·雨果有句名言：“万物升华通过火，人类升华通过爱。”现代文明社会残疾人观充满着爱心，深透着人道主义精神。这对残疾人社会工作者来说，是非常重要的。因为他们直接为残疾人提供各种各样的服务。至于这种服务的效果如何，在很大程度上取决于残疾人社会工作者能否自觉地牢固地树立现代文明社会残疾人观。许多事实说明，一个将自己全部精力奉献给残疾人事业的残疾人社会工作者，通过爱心，他的精神可以得到升华。只有对残疾人有正确的全面的认识，才能确立对残疾人的正确态度。

（四）现代文明社会残疾人观有助于残疾人回归社会主流，平等充分参与社会生活

在社会上，广泛、深入宣传现代文明社会残疾人观，归根到底，是为残疾人回归社会主流，平等、充分参与社会生活创造良好的社会文化环境。20多年来，残疾人参与社会生活的环境大为改善。人道主义思想广泛传播，“平等·参与·共享”的现代文明社会残疾人观日益深入人心，理解、尊重、关心、帮助残疾人的良好风尚进一步形成，残疾人的政治、经济、文化和社会权利受到尊重和保障，参与社会生活的能力和创造能力有了明显提高。但是，我们必须清醒地看到，歧视残疾人、侵害残疾人权益的现象时有发生，这种现象无不与歧视残疾人陈旧落后的观念有关。在社会上，不破除旧残疾人观，牢固树立现代文明社会残疾人观，残疾人要真正回归社会主流，平等、充分参与社会生活，是很困难的。由于现代文明社会残疾人观与残疾人的利益相一致，与残疾人事业发展、乃至社会发展的需要相适应，所以，它一旦在全社会优化和强化，可以想见，我国残疾人事业和残疾人社会工作必将获得进一步的发展。

【本章习题】

1．何谓残疾人观？

2．简述旧残疾人观的主要表现。

3．为什么旧残疾人观至今还在人们中间产生影响？如何消除其影响？

4．如何理解现代文明社会残疾观是一种科学的价值体系？

5．试述现代文明社会残疾人观的主要内容。

6．试述现代文明社会残疾观在残疾人社会工作中的重要意义。

【参考文献】

1．邓朴方．人道主义的呼唤．北京：华夏出版社，1999．

2．丁启文．人性·人道·人权．北京：华夏出版社，2008．

3．丁启文．建构新文明——人道原则与新残疾人观．北京：华夏出版社，2001．

4．奚从清．论两种不同的残疾人观．浙江大学学报（人文社会科学版），2000，（2）．

【注释】

[1]丁启文著：《建构新文明——人道原则与新残疾人观》，华夏出版社2001年第1版，第17页。

[2]奚从清：《论两种不同的残疾人观》，浙江大学学报（人文社会科学版）2000年第2期。

[3]〔英〕迈克尔·奥利弗，鲍勃·萨佩：《残疾人社会工作》（第二版），中国人民大学出版社2009年版，第25、26页。

[4]丁启文：《在人性·人道·人权》，华夏出版社2008年版，第1、2页。

[5]邓朴方著：《人道主义的呼唤》（第三辑），华夏出版社2006年版，第31页。

[6]邓朴方著：《人道主义的呼唤》（第一辑），华夏出版社2006年版，第80页。

[7]邓朴方著：《人道主义的呼唤》（第三辑），华夏出版社2006年版，第336页。

[8]邓朴方著：《人道主义的呼唤》（第三辑），华夏出版社2006年版，第500页。

[9]邓朴方著：《人道主义的呼唤》（第三辑），华夏出版社2006年版，第337页。

[10]邓朴方著：《人道主义的呼唤》（第三辑），华夏出版社2006年版，第500页。

[11]邓朴方著：《人道主义的呼唤》（第三辑），华夏出版社2006年版，第337页。

[12]钟山：《绝不辜负8300万残疾人重托——访问新当选的中国残联第五届主席团主席张海迪》，《人民日报》2008年11月14日04版。

[13]丁启文：《人性·人道·人权》，华夏出版社2008年版，第48页。

[14]丁启文：《人性·人道·人权》，华夏出版社2008年版，第190、191页。

[15]丁启文：《人性·人道·人权》，华夏出版社2008年版，第56页。

[16]本书编写组：《枙中共中央、国务院关于促进残疾人事业发展的意见枛学习辅导读本》，华夏出版社2008年版，第174、175页。