技术理性与人类未来

第七章　问题回应：技术理性与人类未来

技术问题是伴随现代性的工具理性而引发的。后现代在解决现代性弊端上有不同凡响的见解，但后现代又走到了极端，消解了本质、解构了物，最终也去除了人的神圣。极端的哲学思维和哲学思考可以给我们的思想带来冲击，但对于现实问题的解决，极端的哲学思维不能给技术问题以出路。在今天，技术成为人类共同的命运，技术生存成为人类生存的现实。人类永远不会回到自然生存状态。“我们不能，也不应当关上技术发展的闸门。只有浪漫主义的蠢人，才喃喃自语要回到‘自然状态’……”^[1]哈姆雷特曾问过，选择生存还是死亡，这是个问题。那么，人类在科技的浪潮的冲击下，是选择尊严还是屈从异化，这也是个问题。

面对科技日新月异的大趋势人类的诺亚方舟就把握在自己的手中，面对未来社会技术发展我们有许多期待。但任何期待都是以现实问题的解决为基础的。对于技术带来的问题主要基于三个方面：一是技术以人工的形式对自然而然的自然界带来巨大冲击，带来人与自然的对立；二是技术理性的泛滥带来科技文化与人文文化的失衡；三是技术以物的形式冲击着人们的感官，人与技术的关系是人与物的具体化。物本主义与人本主义是当今社会亟需解决的矛盾关系所在。马克思生存论的哲学智慧让我们在解决现实问题中看到了曙光。无论对个体人还是整个人类来说，发展都是重要课题和永恒主题。马克思对人类发展中人类生命活动的自我推动和自我创造思想曾进行过多方面的论述，在其博士论文中对否定人生命创造性的宿命态度进行过批判。其后，他的思想不断深化。他明确指出：“在这里，人不是在某种规定性上再生产自己，而是生产出他的全面性；不是力求停留在某种已经变成的东西上，而是处在变易的绝对运动之中。”^[2]人是不断借助技术而发展。人的发展离不开物质载体与创造性活动。在马克思看来人本源性的生存实践活动就是自我发展、自我创造的过程。因此，人在其变易的绝对运动之中的环境与活动本身存在着关系的协调问题。人的发展逻辑是决定性的，一切物与活动本身必须以人为尺度；但在这个过程之中物的逻辑是制约性的，人的发展逻辑不能超越物的限度。两者才能达到和谐统一。技术悖论也是人的悖论的展现，技术异化就是人异化的诠释。因此技术发展逻辑与人的发展逻辑是一个动态的平衡过程。

本章主要对这三个问题进行了必要的回应：对人与自然对立之回应——通过和谐自然观予以缓解；对于文化失衡之回应——主要通过两种文化的融合可能性、现实性的与必要性予以阐发；对于对技术异化亦即人—技关系僭越之回应——通过批判物本主义以呼唤人性的回归。