技术功能分化与技术文化本质

第四章　逻辑分演：技术功能分化与技术文化本质

文化是人类生存的产物又是人本质的展示。文化相对于个人来讲有一定独立性，所以文化能够传播。从生存角度理解文化：一切文化可以说是人生存的记录和总结。因此，可以成为后人生存的一种资源。文化可以汇聚为生存信念、生存智慧、生存规则（包括制度）。创造文化的过程也创造了人自身，人创造什么，人就会成为什么样的人，因为文化即人化、人化即是通过文化的物化。文化是人发展的表征，文化的本质就是人的本质。文化对人类的意义，就如同名字之于个体人一样，是不可分割的。德国著名哲学家恩斯特·卡西尔（Ernst Cassirer，1874—1945）对于人与文化关系问题的论述具有独到之处。他提出人之区别于动物之处在于人能制造并运用各种符号，认为人通过运用不同的符号创造了神话、宗教、语言、艺术、历史、科学等文化，正是在创造文化活动中，人才成为真正意义上的人并获得自由。因而人性并不是一种实体性的东西，而是人自我创造、自我实现塑造的一个过程：真正的人性是人的无限创造过程。卡西尔认为，神话、宗教、语言、艺术、历史、科学等都是人类文化的特殊方面。一种关于人的哲学必然同时包括上述诸方面，这样的哲学才是真正哲学人类学。卡西尔的文化哲学体系是以符号为中心建立起来的，因而人的文化创造活动实际上是一种符号活动，在他看来符号不是一种实体，在某种形式上能为知觉揭示出意义的一切现象都是符号。因此符号是功能性的，属于人类意义世界，是一种指称的表达。

纯意义的世界似乎离我们探讨的可触摸的技术世界相去甚远。但看似距离很远的两个事物之间往往却具有极大的相关性。成中英先生很好地区别了文化与文明之间的关系：“我们必须区分文化与文明，这在中文中的‘化’与‘明’的意义分别也是明显的：‘化’是动态的过程，‘明’是认知的状态。但文化与文明是离不开的，有文化就有文明，文化可以说包含着文明，有文明不一定表示文化的活动仍在，但在一定的条件下可以再造文化，如美国文化再造了西方传统。”^[1]按此，技术既是一种文明结果也是一种文化形式。人在技术活动中形成、生存和进化。劳动创造了人，而劳动从来都是技术性的活动。

本章主要就是探讨技术世界与文化世界的相关性及内部分演逻辑。