人性的直观体现

三、技术：人性的直观体现

占有的欲望是人的本性。人对物具有强烈的占有欲，因此而追求实物。在追求物的过程中人的优势是可以利用智慧去追求物、善于利用物而获取物。“君子善假于物”，借助自然中提供给人类的物质求物。因此可以这么说，人的本性之中对物的依赖和追求是技术发展的重要因素。而如何获得物，如何实现利益的最大化，这是值得研究的重要问题，也是本文的重点关注方面。

对物的追求是人的本性，而技术是根植于人性的，是人本性追求的产物。技术之于人如同蜗牛壳之于蜗牛、蜘蛛网之于蜘蛛，是不可分离的。因此，技术是人追求物的最有效手段。

技术能作为人求利的基本方式在于技术的有效性。在对技术的诸多理解中，工具性理解是最普遍的认同方式。

技术不仅使人成之为人，而且使人成为“巨人”，即具有强大的物质力量的巨人。人在技术中生存又在技术中发展。技术的本质与人的本质具有一致性，而生存将两者联系在一起：

从需要与创造的关系理解技术本质：技术是满足人们需要的创造性的手段。

从目的与手段关系角度理解技术本质：技术本身是一种手段，但技术却承载着满足人需要的目的，因此技术是目的与手段的统一。

从人与物的关系解释技术本质：人类利用物、制造物需要技术，技术是人与物联系的纽带，技术使物成为人的物，使人成为造物主。

从人与自然的关系解释技术的本质：技术人与自然之间的渗透和转化就有了物质载体，使天然自然物转化为人工自然物。人工自然的出现体现了精神是如何创造物质问题：技术创造物都是人工物。人工物是发挥意识的能动作用而产生的，是人创造性劳动的结果，是基于意识在先而物质在后的。技术是典型的“本质先于存在的”人工现象。技术产生是基于物质的，但首先在人的意识和观念中有了技术的本质观念，然后有物化的技术物。

从物质与精神关系解释技术本质：技术是将精神转化为物质的过程，而科学与哲学是将物质变为精神的过程。

从自然与社会关系理解技术本质：技术是自然属性和社会属性相互协调的存在。

从个性与共性关系角度理解技术本质：技术是个历史过程，也具有个性与共性。不同阶段的技术，技术个性与共性体现是不同的。早期技术，如手工技术是极具个性的存在，而机器技术，实现了社会化大生产就不断抹杀个性。未来技术历史，将是不断回归个性化的过程。

从主体与客体关系角度理解技术本质：毫无疑义，技术是人的创造物，技术是人的客体。但现代技术的发展趋势是：人日益成为技术的客体。按照技术现在的发展逻辑，人的生命、精神、意志、思想越来越成为技术的对象，因此必将成为技术客体。

林德宏教授认为：“人既然是一种动物，其存在就必然要消耗物质资源，就必然要追求效率。人与其他动物的区别在于：只有人能够理性地认识到资源的短缺，并自觉地力求用尽量少的精力与时间获得尽量多、尽量好的物质资源，尽量提高有限物质资源的使用效率。人类的成功在于发现与创造了一种极其高效的手段——技术。”^[89]技术是用精神力量改变世界的，从这个意义上讲技术是以最直观的形式展示人的本性的。而反之，人的本性对技术的发展有重要影响，人类生存与技术发展是因果互为过程。技术是众多“术”中一种，也是基本生存和发展之术。求利，必先利其器，这也是“君子也要善假于物”的重要方面。这是技术发展的人性之根本。

柏格森认为：“意识是为了制造而制造，还是不知不觉地，甚至无意识地不追求另外的东西？制造就是把形式给予物质，使物质服从，使物质变样，就是把物质变成工具，以便把物质占为己有。正是这种有益于人类的控制，比发明本身的具体结果更有力量。”^[90]人性——求利——技术，在人求利过程中对技术发展形成正反馈机制，人的需求、欲望越强，技术发展速度越快。这也是今天技术发展越来越快、应用越来越广、作用越来越大的根源所在。技术发展速度之快、应用范围之广和效率之高，是符合人性的。“因此，无序的观念完全是实在的。它相应于某种期待的某种失望，它不表示秩序的不存在，而只是表示一种没有现实利益的秩序的存在。”^[91]

有学者认为技术是作为经济生活的侍仆而存在，“技术常常被发现处于经济力量的支配之中。在这样的情况下，劳动的经济价值逐渐贯彻为生产过程的唯一规范，因为这一标准是能提供最大利润的标准。”^[92]通常人们关注技术创新是与经济发展相联系的，对技术创新的研究也是从经济学、管理学角度研究者居多。20世纪初，美籍奥地利经济学家熊彼特（J.A.Schumpter，1883—1950）首次将“创新”视为经济增长的内生变量，他在1912年的《经济发展理论》一书中提出了“创新理论”，以后又在其他著作里加以应用和发展。1942年，熊彼特的《资本主义、社会主义和民主主义》一书出版，标志着他的“创新理论”体系最后完成。熊彼特认为，“创新”就是把生产要素和生产条件的新组合引入生产体系，即“建立一种新的生产函数”，其目的是为了获取潜在的利润。在此观点下，甚至有人认为，某项技术或工艺的发明，不能被看作技术创新，只有当其应用于经济活动中并实现商品化的时候，才能被称作技术创新。“技术对人类生存方式的影响是直接的。因为人类生存的首要任务是维护生物学生命，物质资料的生产是人类生存的基础，技术是直接的生产力。”^[93]从这个意义上讲，技术创新就是对现实生产力的提升，对技术创新的经济角度理解就不足为奇。

让弗朗索瓦·利奥塔在《后现代状况》中认为：“18世纪末第一次工业革命来临时，人们发现了如下的互逆命题：没有财富就没有技术，但是没有技术也就没有财富……过去正是对财富的欲望大于对知识的欲望，强迫技术改变行为并且获得收益。技术与利润的‘有机’结合先于技术与科学的有机结合。”^[94]经济活动中的交换对技术的发展产生不可思议的影响。“被普遍性的趋势贯穿的种族的分化，就是技术本身分化的根源。趋势切实地实现于这种分化之中，也就是说，趋势在分化中通过最优技术形式的选择得以完成。”^[95]

与科学相比，技术体现了功利的本性。科学往往诉诸理性的追求和逻辑的魅力。“一旦经济主义主宰了技术，利润取得了核心的意义，商品的生产就不再受到消费者的当前需要的支配。相反，需要是为了商业性的原因而通过广告创造出来。技术的产品甚至不经过人们的追求而强加于人们。”^[96]

技术必须以功利为目的，追求产品化，占领市场。没有功利就没有技术。没有技术也就没有社会的进步。在马克思看来“经济范畴只不过是生产的社会关系的理论表现”。^[97]在这个表述中有三个重要概念：生产、生产力和生产关系。生产在这里主要是物质生产，主体是人，客体指向自然。生产连接着生产力和生产关系。“随着生产力的获得，人们改变着自己的生产方式，随着生产方式即谋生方式的改变，人们也就改变自己的一切社会关系。手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”

但有一点是肯定的，“利”有合理之“利”，也有非分之“利”，一种“利”可能利万民而无贻害，但也可能只“利”一部分人，而负面影响大多数人。这也是技术发展在一定阶段，一定程度是善的，是有利人性完善的。但超越了一定的限度，技术就反而挑战人性，甚至产生异化。

【注释】

[1]［德］马丁·海德格尔：《海德格尔选集》（下），孙周兴译，三联书店1996年版，第947页。

[2]肖锋：《哲学视域中的技术》，人民出版社2007年版，第145页。

[3]http://blog.sina.com.cn/s/blog＿4954e414010008fe.html，吴国盛：《技术作为存在论差异——一个存在论的技术哲学提纲》。

[4]赵建军：《“第五期北京技术哲学论坛”会议综述》，《哲学动态》2007年第4期。

[5]亚里士多德：《物理学》，徐开来译，中国人民大学出版社2003年版，第1页。

[6]亚里士多德：《形而上学》，载《西方哲学原著选读》上卷，商务印书馆1981年版，第119页。

[7]陈立新：《历史意义的生存论澄明——马克思历史观哲学境域研究》，安徽大学出版社2003年版，第3页。

[8]［荷］E.舒尔曼：《科技时代与人类未来——在哲学深层的挑战》，李小兵等译，东方出版社1995年版，第119页。

[9]黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆1997年版，第150页。

[10]康德：《单纯理性范围内的宗教》，李秋零译，香港汉语基督教文化研究所1997年印，第216页。

[11]李翔海、邓克武编：《成中英文集》卷一，湖北人民出版社2006年版，第75页。

[12]陈立新：《历史意义的生存论澄明——马克思历史观哲学境域研究》，安徽大学出版社2003年版，第11页。

[13]［德］雅斯贝尔斯：《生存哲学》，王玖兴译，上海译文出版社2005年版，导言，第1页。

[14]李翔海、邓克武编：《成中英文集》卷一，湖北人民出版社2006年版，第106页。

[15]李翔海、邓克武编：《成中英文集》卷一，湖北人民出版社2006年版，第110页。

[16]李翔海、邓克武编：《成中英文集》卷一，湖北人民出版社2006年版，第111页。

[17]［德］马丁·海德格尔：《存在与时间》，陈嘉映、王庆节译，三联书店2006年版，第5页。

[18]［德］马丁·海德格尔：《存在与时间》，陈嘉映、王庆节译，三联书店2006年版，第15页。

[19]李翔海、邓克武编：《成中英文集》卷一，湖北人民出版社2006年版，第106页。

[20]王海明：《人性论》，商务印书馆2005年版，第11页。

[21]胡光志：《通向人性的复兴与和谐之路》，人大复印资料（民商法学）2007年第3期。

[22]俞吾金：《生存的困惑：西方哲学文化史探要》，上海文化出版社1993年版，第5页。

[23]俞吾金：《生存的困惑：西方哲学文化史探要》，上海文化出版社1993年版，第6页。

[24]俞吾金：《生存的困惑：西方哲学文化史探要》，上海文化出版社1993年版，第8页。

[25]《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第67页。

[26]贺来：《辩证法的生存论基础——马克思辩证法的当代阐释》，中国人民大学出版社2004年版，第161页。

[27]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第32页。

[28]邹诗鹏：《实践—生存论》，广西人民出版社2002年版，第61页。

[29]刘福森：《生存的关照：历史唯物主义的解释原则》，《理论探讨》2002年第2期。

[30]《马克思、恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第81页，注1。

[31]《马克思、恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第81页。

[32]张一兵：《回到马克思——经济学语境中的哲学话语》，南京：江苏人民出版社1999年版，第470页。

[33]贺来：《辩证法的生存论基础——马克思辩证法的当代阐释》，中国人民大学出版社2004年版，第161页。

[34]邹诗鹏：《当代哲学的生存论转向与马克思哲学的当代性》，《学习与探索》2003年第2期。

[35]［荷］E.舒尔曼：《科技文明与人类未来——在哲学深层的挑战》，李小兵等译，东方出版社1995年版，第246页。

[36]马克思：《1844年经济学—哲学手稿》，人民出版社2000年版，第88页。

[37]马克思：《1844年经济学—哲学手稿》，人民出版社2000年版，第106页。

[38]马克思：《1844年经济学—哲学手稿》，人民出版社2000年版，第89页。

[39]曹克：《马克思哲学与马克思的技术视域》，《自然辩证法研究》2003年第3期。

[40]张一兵、蒙木桂：《神会马克思——马克思哲学原生态的当代阐释》，中国人民大学出版社2004年版，第15页。

[41]［美］卡尔·米切姆：《技术哲学概论》，殷登祥、曹南燕等译，天津科学技术出版社1999年版，第35页。

[42]乔瑞金：《马克思技术哲学纲要》，人民出版社2002年版，第27页。

[43]吴国盛：《技术哲学经典读本》，上海交通大学出版社2008年版，第6页。

[44]刘则渊：《马克思和卡普：工程学传统的技术哲学比较》，《哲学研究》2002年第2期。

[45]刘则渊：《马克思和卡普：工程学传统的技术哲学比较》，《哲学研究》2002年第2期。

[46]王华英：《芬伯格技术批判理论解析——一种对马克思技术思想的辩证回归》，2007年，第150页。

[47]吴国盛：《技术哲学经典读本》，上海交通大学出版社2008年版，第274页。

[48]吴国盛：《技术哲学经典读本》，上海交通大学出版社2008年版，第271页。

[49]马克思：《1844年经济学——哲学手稿》，人民出版社1983年版，第84页。

[50]［法］亨利·柏格森：《创造进化论》，姜志辉译，商务印书馆2004年版，第227页。

[51]吴国盛：《技术哲学经典读本》，上海交通大学出版社2008年版，第264页。

[52]吴国盛：《技术哲学经典读本》，上海交通大学出版社2008年版，第264页。

[53]［美］乔治·巴萨拉：《技术发展简史》，周光发译，复旦大学出版社2000年版，第13页。

[54]韩震、孟鸣歧：《历史哲学》，云南人民出版社2002年版，第4页。

[55]马克思：《资本论》第1卷，人民出版社1975年版，第409—410页。

[56]［德］F.拉普：《技术哲学导论》，辽宁科学技术出版社1987年版，第29页。

[57]《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1972年版，第95页。

[58]［美］雅·布伦诺斯基：《科学进化史》，李斯译，海南出版社2002年版，第56页。

[59]《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第118—119页。

[60]《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1973年版，第169页。

[61]《马克思恩格斯全集》第26卷，人民出版社1973年版，第545页。

[62]［法］亨利·柏格森：《创造进化论》，姜志辉译，商务印书馆2004年版，第12页。

[63]张一兵、蒙木桂：《神会马克思——马克思哲学原生态的当代阐释》，中国人民大学出版社2004年版，第68页。

[64]马克思：《1844年经济学—哲学手稿》，人民出版社2000年版，第107页。

[65]吴国盛：《技术与人文》，《北京社会科学》2001年第2期。

[66]［美］雅·布伦诺斯基著：《科学进化史》，李斯译，海南出版社2002年版，第1—2页。

[67]［美］雅·布伦诺斯基著：《科学进化史》，李斯译，海南出版社2002年版，第1页。

[68]［美］雅·布伦诺斯基著：《科学进化史》，李斯译，海南出版社2002年版，第10页。

[69]［美］汉娜·阿伦特：《人的条件》，竺乾威等译，上海人民出版社1999年版，第136页。

[70]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第19页。

[71]［法］卢梭：《社会契约论》，何兆武译，商务印书馆1980年版，第9页。

[72]［法］亨利·柏格森：《创造进化论》，姜志辉译，商务印书馆2004年版，引论1。

[73]［德］米夏埃尔·兰德曼：《哲学人类学》，张乐天译，上海译文出版社1988年版，第177页。

[74]［英］约翰·巴罗：《不论——科学的极限与极限的科学》，李新周等译，上海科学技术出版社2000年版，第169—170页。

[75]［法］亨利·柏格森：《创造进化论》，姜志辉译，商务印书馆2004年版，第118页。

[76]《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第96—97页。

[77]［美］雅·布伦诺斯基：《科学进化史》，李斯译，海南出版社2002年版，第66页。

[78]《马克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社1979年版，第110页。

[79]王海明：《人性论》，商务印书馆2005年版，第9页。

[80]http://www.govyi.com/lunwen/2007/200711/185280＿2.shtml.

[81]张一兵：《问题式、症候阅读与意识形态》，中央编译出版社2003年版，第12页。

[82]邹诗鹏：《人与自然的生存论关联——环境意识确立的基点》，《江海学刊》2002年第1期。

[83]［英］休谟：《人性论》，关文云译，商务印书馆1996年版，第535页。

[84]北京大学哲学系外国哲学史教研室：《西方哲学原著选读》（十八世纪法国哲学），商务印书馆1982年版，第460页。

[85]［美］威尔逊：《新的综合：社会生物学》，毛盛贤等译，北京理工大学出版社2008年版，第62页。

[86]《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第24页。

[87]http://www.comment-cn.net/data/2006/0705/article＿11806.html.

[88]［法］亨利·柏格森：《创造进化论》，姜志辉译，商务印书馆2004年版，第118页。

[89]林德宏：《物质精神二象性》，南京大学出版社2008年版，第521页。

[90]［法］亨利·柏格森：《创造进化论》，姜志辉译，商务印书馆2004年版，第153页。

[91]［法］亨利·柏格森：《创造进化论》，姜志辉译，商务印书馆2004年版，第227页。

[92]［荷］E.舒尔曼：《科技时代与人类未来——在哲学深层的挑战》，李小兵等译，东方出版社1995年版，第358页。

[93]林德宏：《科技哲学十五讲》，北京大学出版社2004年版，第224页。

[94]［法］让弗朗索瓦·利奥塔：《后现代状况》，车槿山译，三联书店1997年版，第93—94页。

[95]［法］贝尔纳·斯蒂格勒：《技术与时间——爱比米修斯的过失》，裴程译，译林出版社2000年版，第60—61页。

[96]［荷］E.舒尔曼：《科技时代与人类未来——在哲学深层的挑战》，李小兵等译，东方出版社1995年版，第359页。

[97]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第108页。