【摘要】：由此可以看出，休谟在感觉源自经验这个问题上，确实存在怀疑。不过，他的怀疑论不是彻底的怀疑论，他自称为“温和的怀疑论”。他认为，这种温和的怀疑论不像彻底怀疑论那样有害，反而是有益的，它将我们的研究限制在了最适合人类理智这个狭窄官能的那些题目。对此，休谟还为人类理智进行了划界。
休谟把一切观念归结为印象，而印象中最基础的又是简单印象，那么感觉印象是从哪儿来的？
对于“感觉源于外物”的说法，休谟并不认同。他认为，心与物是两个完全不同的实体，人们如何知道心中的观念是外物的摹本呢？心灵的对象除了知觉外，根本没有其他东西。
对于“感觉源于心灵或上帝”的说法，休谟也进行了批判。他认为，心灵和自我都是超验的东西，它们仅仅是“以不能想象的速度相互接续着，并处于永远流动和运动之中的知觉的集合体，或一束知觉”。“上帝”像“物质”一样，也超越了我们的感觉经验，它们的存在都是悬而未决的，既无法认知，也不可能证明。
鉴于此，休谟得出结论：我们的感觉究竟从何而来，是不可能知道的，“我们永远不可能确实地判定，那些印象是直接由对象发生的，还是被心灵的创造所产生，还是由我们在造物主那里得来的”。
由此可以看出，休谟在感觉源自经验这个问题上，确实存在怀疑。不过，他的怀疑论不是彻底的怀疑论，他自称为“温和的怀疑论”。他认为，这种温和的怀疑论不像彻底怀疑论那样有害，反而是有益的，它将我们的研究限制在了最适合人类理智这个狭窄官能的那些题目。对此，休谟还为人类理智进行了划界。
其一，关于想象力这些崇高的论题，留给诗人、演说家、僧侣或政治家来发挥。
其二，正确的判断必须避免一切高远的探求，仅限于日常实践和经验的题目。
其三，哲学的结论，只是系统地修正过的日常生活的反省，绝不可以超越于经验之上。
可以说，休谟的哲学是近代哲学史上第一个不可知论的哲学体系，在近现代西方哲学发展中起到了至关重要的作用，是现代逻辑经验主义、实用主义、分析哲学等许多流派的重要思想来源。
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