【摘要】：耶稣巧妙地回避了这一难题：在天堂不存在丈夫或妻子。这一问题阐明了那些认为死后世界或多或少与生前世界相似的宗教信徒所感到的困惑。她认为，假定我们的人格在死后会继续存在是痴心妄想，这种期望会带来各种矛盾和困惑。她认为，当然，我们应该按照“无私”和“渴望自我”来理解永生。放开我们世俗的个性和自我意识，我们就会达到一种不带个人色彩的超然存在境界；因此，我们活着的时候就可以“永生”，而不是死后。
“我们认为自己所拥有的对于宇宙的基本认识是：我们的人格是能够延续下去的。这一认识隐含着所有其他的认识。自我保存的本能使我们感到这种延续感是必需的，而我们认为必需之物皆是权力。”
西蒙娜·韦伊
《期待上帝》（Waiting for God）
在《新约》中，撒都该人向耶稣提了一个问题：一个人亡而无子，依照摩西的戒律，他的兄弟继承他的妻子；这件事发生了六次，所以当这女人死时，她已有过七名丈夫。那么哪一名将会是她天堂的丈夫呢？
耶稣巧妙地回避了这一难题：在天堂不存在丈夫或妻子。这一问题阐明了那些认为死后世界或多或少与生前世界相似的宗教信徒所感到的困惑。事实上，这一问题常常被无神论者用于表明宗教不过是混乱的想法和迷信的混合物：如果天堂是一个地方，那么它在哪里？如果你的祖父在你儿时去世，而你的母亲在你成人时去世，那么，在你死后，你在他们面前现身时是儿童还是成人？更重要的是，在没有身体的情况下，人们如何认出对方？如此等等。
西蒙·韦伊愿意接受这些批评。她认为，假定我们的人格在死后会继续存在是痴心妄想，这种期望会带来各种矛盾和困惑。她认为，当然，我们应该按照“无私”和“渴望自我”来理解永生。放开我们世俗的个性和自我意识，我们就会达到一种不带个人色彩的超然存在境界；因此，我们活着的时候就可以“永生”，而不是死后。
前无神论者安东尼·弗卢有句名言，说此种“幸存”给人以慰藉，就像“我的阑尾会永久地保存在一个小瓶子里”这个信息一样。也就是说，根本就没有什么慰藉。
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