【摘要】：加缪认为，生命“必定是一件好事”，所以人应该尽量不终止生命，也就是说，人应该尽量避免自杀和互相残杀。然而，虽然加缪认为生命“必定是一件好事”，但他还是反对传统宗教提倡生命价值的论点。加缪的例子说明，人们会用各种极其复杂的道理来为他们所持有的信念辩护，如肯定生命价值的信念。
许多现代知识分子放弃了基督教信仰，但他们却迟迟不肯放弃基督教关于生命可贵的思想。他们不愿解答这样的问题，比如，生命的价值是什么？人的生命是否真正具有价值？生命是意味着更多的幸福还是意味着更多的痛苦？假如你终止了一个人的生命，你是剥夺了他的幸福，还是解除了他的痛苦？假如你终止了一个人的生命，你是为社会做了好事，还是为社会做了坏事？
大部分现代知识分子都拥护肯定生命价值的理论。这些理论试图证实生命本身的价值，但它们不借用旧的宗教的论据。加缪就是这样的一个例子。加缪认为，生命“必定是一件好事”，所以人应该尽量不终止生命，也就是说，人应该尽量避免自杀和互相残杀。然而，虽然加缪认为生命“必定是一件好事”，但他还是反对传统宗教提倡生命价值的论点。他认为，生命是无意义的、荒唐的。他主张“接收好奇的人类和沉默的宇宙之间令人绝望的碰撞”。他还说：“人的生命必定是一件好事，因为正是人的生命使这种碰撞成为可能，还因为没有人的生命，荒唐者的赌注便失去了基础。”[5]可是，我们为什么要使这种“令人绝望的碰撞”成为可能，又为什么要给予“荒唐者的赌注”以基础呢？
甚至就算我们假定，人的生命对那些相信生命荒唐论的人是有价值的（多么离奇的假设！），这仍然不能证明生命对那些不相信生命荒唐论的人，或那些从来不考虑生命问题的人是有价值的。可见，加缪为一小部分知识分子做出了对生命的肯定，或说他试图为一小部分知识分子做出对生命的肯定，然后，他就以为他为所有的人都做出了对生命的肯定。加缪的例子说明，人们会用各种极其复杂的道理来为他们所持有的信念辩护，如肯定生命价值的信念。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
