真理是从哪里来的

我们说过，近代哲学是以认识论为主流。因此，如我们从以上论述中所看到的，即便是像关于“实体”这样本来应该是属于本体论或世界观范围内的问题，在近代理性主义者和经验主义者那里，也往往从认识论的角度来探讨，即从“实体”作为认识对象或作为认识主体的角度来探索和讨论认识论意义下思维和存在的关系问题，即思维和存在有无同一性或如何达到同一性的问题。应该说，早期的理性主义者和经验主义者，都是相信人可以达到对世界的真理性认识，即达到这种同一性的。但对于如何达到这种同一性，则也和他们在关于认识对象和主体方面一样，存在着深刻的分歧。而随着两派哲学的发展，能否达到这种同一性的问题也有了突出的表现。

理性主义和经验主义论战涉及的认识论问题，从一种意义来看，除上述关于认识对象和主体问题外，也可以概括为这样一些问题:真理是从哪里来的?如何认识真理?你怎样知道你认识的是真理?如此等等。这里不说“认识”或“知识”，而说“真理”，是因为他们争论的问题，从根本上说并不是只涉及一般意义上的认识，而主要是涉及那种有普遍必然性的科学知识，即所谓“真知”，也就是“真理”的问题。人们常说经验主义者认为认识来源于感觉经验，而理性主义者认为认识来源于理性。这种说法严格说来是不很确切的。其实，就一般意义的认识来说，无论是理性主义者还是经验主义者，都不否认人能通过感觉经验获得知识，也并不否认人能通过理性推理获得知识。他们的分歧毋宁是在于这样或那样获得的知识是否可靠，也就是说是不是真理，或者更确切点说，是从什么途径，以什么方法获得的认识才是真知识或真理的问题。

我们在本章中，将分三节来论述上列诸问题。一节是关于认识的起源和途径，也就是论述真理是从哪里来的问题;另一节是关于认识的方法，也就是论述如何认识真理的问题;而第三节是关于真理观的，主要论述真理的标准，或者回答你怎样知道你认识的是真理的问题。如果说上一章关于认识对象和主体的讨论，主要是从认识论角度来探讨本体论问题，或认识论的本体论基础，则本章所讨论的乃是认识论本身的一些主要问题。