第四编小结

第四编小结

19世纪下半叶，特别是1877年以后那段时期，是美国资本主义经济蓬勃发展的时期，也是美国的国力大幅度增强、开始向海外扩张的时期，从而也是美国从自由资本主义向帝国主义过渡的时期。与这种政治、经济的蓬勃发展相呼应，美国的哲学研究也获得较大发展，开始进入其成熟阶段。

在殖民时期和独立战争时期，美国哲学处于萌芽阶段，它没有自己独创的思想体系，主要接受和传播英国的经验论哲学，或者是洛克、牛顿的唯物主义经验论，或者是贝克莱、休谟的唯心主义经验论。甚至在19世纪上半叶，这种依附于外国哲学理论的局面仍无重大改变，麦科什、鲍恩等人的哲学主要是为苏格兰实在论作论证和辩护。不过，爱默生、帕克等人主张的先验论，虽然是继承康德哲学的传统，但他们在一些问题上有所创新。到19世纪下半叶，美国哲学在吸取外国哲学遗产的基础上，开始向创立自己的哲学体系这个方向发展。赖特除为达尔文的进化理论作有力的辩护外，还在认识论和科学哲学等方面提出一些新观点，他可以说是美国实用主义和科学哲学的先驱。菲斯克的进化论虽然主要是继承斯宾塞的观点，但在一些问题上也提出不同的见解。哈里斯、克赖顿等人开始在德国古典哲学的基础上，建立自己的绝对唯心主义体系，这个体系在其中期和后期代表人物罗伊斯和布兰沙德的论著中已达到轮廓清晰、观点鲜明的程度。

概括说来，在下述几个方面都表现出美国哲学在19世纪下半叶开始进入其成熟阶段。首先，哲学进一步与神学分离，成为一门独立的学科。在殖民时期，由于宗教势力的强大影响，哲学基本上是神学的附庸，哲学研究的主要任务是为神学作论证或辩护，从事哲学研究的也主要是神职人员。独立战争后，神学对哲学的束缚逐渐减轻。到19世纪，哲学进一步摆脱神学的桎梏，不再把为神学作论证看作自己的主要使命，而转向探讨一些真正的哲学问题，从事哲学研究的也主要不是神职人员，而是专业的学者或教师。在大学课程中，哲学成为一门独立于神学的学科。其次，哲学研究逐步向纵深发展，研究的重点从一般的政治、伦理问题转向形而上学、认识论、宇宙论等较专门的哲学问题，研究的方式也不限于对个别问题作专门的探讨，而转向对整个领域的问题作系统的、全面的考察。在菲斯克的《宇宙哲学纲要》、罗伊斯的《世界与个体》、布兰沙德的《思想的本性》等专著中，都能看出这种发展趋向。再次，《思辨哲学杂志》等专业性哲学刊物的创刊，以及菲斯克的《宇宙哲学纲要》、希科克的《理性心理学》和《经验心理学》、哈里斯的《黑格尔的逻辑：对心灵范畴的起源的批判性说明》、克赖顿的《思辨哲学研究》、罗伊斯的《哲学的宗教方面》和《世界与个体》、布兰沙德的《思想的本性》等等一大批有分量的哲学专著的先后出版，也是美国哲学开始走向成熟阶段的一个重要标志。

在这个时期里，唯心主义哲学在美国哲学中处于绝对的优势地位。绝对唯心主义在论证其观点、树立其体系以及扩大其影响等方面，都比上一时期的先验论前进了一大步。与此相反，唯物主义哲学则没有取得显著进展，仅在格雷、赖特等人捍卫达尔文进化理论的著作中有所表现。不过，也需指出，达尔文进化理论的传入美国对推动美国哲学的发展起了重大作用，它引导哲学家们从发展观点来观察现实，把科学思想引入哲学以及社会科学之中。