必然性问题

第七章　必然性问题

必然性也是语言哲学的一个重要概念，它与真理问题紧密相连，因为讨论如何认识真理的各种不同的方式，就会涉及必然性、偶然性、先验、后验等基本概念，也就是要讨论必然真理和偶然真理、逻辑真理和事实真理、先验真理和后验真理等等问题。而对必然性问题的研究，又与分析命题和综合命题、先验命题和后验命题的区别紧密相连。对这些问题的研究可以追溯到古希腊，德谟克利特特别是亚里士多德，提出了许多重要的见解。在近代，斯宾诺莎、莱布尼茨、霍尔巴赫、休谟以及康德、黑格尔等人都对这个问题进行过深入研究，提出了不同的观点。在现代的语言哲学家中，罗素、维特根斯坦、卡尔纳普、蒯因、克里普克、刘易斯等人在必然性问题上是许多重要观点的倡导者。最近二三十年来，随着模态逻辑语义学的发展，必然性问题又与可能世界问题紧密联系起来。

我们在这一章，首先讨论自然的必然性和逻辑的必然性问题。在现代语言哲学家中，大多数人回避讨论自然的必然性问题，有些人明确否认自然界中必然性的存在，只承认逻辑的必然性，并对逻辑的必然性问题进行了深入的研究。其次我们讨论逻辑真理和事实真理的区别问题。莱布尼茨、休谟以及逻辑实证主义者都强调逻辑真理和事实真理的区分，但各有不同的提法，并作了不同的论证。与此相关，莱布尼茨、康德以及逻辑实证主义者还强调分析命题和综合命题的区分，而蒯因则否认这两者之间的界线，认为这是经验主义的一个“教条”。再次我们讨论必然命题、先验命题和分析命题的关系问题。康德以及其后的许多哲学家都认为这三者是一致的，而克里普克则强调必然命题和先验命题的区别。康德提出先验综合判断，遭到逻辑实证主义者的批驳，克里普克提出了先验偶然命题和后验必然命题这个新论点。再其次，我们讨论必然真理和偶然真理的区别。西方语言哲学家从不同的角度，用无矛盾性、自明性、先验性、不可修改性或者可能世界概念来给必然真理下定义，借以把必然真理和偶然真理区别开。与此相关，他们也研究本质属性和偶有属性的区别。克里普克提出他关于个体事物的起源决定个体的本质、一类事物的内部结构决定该类事物的本质的观点，引起一场争论。最后，我们讨论必然性与可能世界问题，其中包括可能世界的本体论地位问题、个体在不同的可能世界中的同一性问题以及是否一定需要把可能世界这个概念引入语言哲学或者模态逻辑中的问题，在这些问题上也出现了不同的观点。