怎样理解实践证明和事实证明

“实践证明”，过去是指：实践理论，用实践理论得来的结果证明。但过去要求实践的时间长度是无限的、无止境的、人的全部的、循环往复以至无穷的、不断的，所以无法用实践的结果来证明。我指的 “实践证明”是指：实践活动证明，即人的有意识的活动拿出证据来证明。因为用什么证明都必须活动，所以任何证明都是实践证明，就算用错误证明也是实践证明。“事实证明”，是人的有意识的活动——实践拿客观事物及其规律来证明。当然，人的有意识的活动——实践也会拿错误来证明，用错误的实践来证明。

过去的 “证明论”抽象地只提 “实践证明”，否定物质证明和规律证明。实际上，证明有物的证明、事的证明、物的规律的证明、事的规律的证明四种证明，而最终是物的证明。否定这四种事物及其规律的证明是错误的。用非事物及其非规律证明是愚蠢的。所以，空洞的提 “实践证明”是不对的。因为，用什么证明都是实践证明。空洞的、虚假的证明，错误的证明也可以称为 “实践证明”。因为它毕竟是用实践来证明，通过实践活动来 “证明”。物的证明、事的证明、物的规律的证明、事的规律的证明，在实际的检验过程中是被当作事实、证据、论据、理由和真理标准利用的。只有这些事实、证据、论据、理由和真理标准才能确定真理。所以，事实、证据、论据、理由和真理标准在检验真理中是十分重要的，它关系到能否肯定反映的真理性。英国的雪莱说：“严密地检验支持任何命题的证明是否有效，是获得真理的唯一可靠方法。”（《雪莱政治论文选》，第1页）

唯物辩证法的作用告诉我们：反映事物及其规律应力求做到反映事物及其规律的本质。因为事物及其规律的本质是确定事物及其规律的，是用来作标准衡量事物及其规律的。没有事物及其规律的本质作标准的事物及其规律是不能确定的。近些年，人们用 “国学”一词来反映对原有国家古籍、理论的学习和研究。这种说法排除了 “国学”的现代性。如果国学只学国故，那就是倒退历史了。可见，反映要尽可能反映本质，否则是经不起推敲的。因为我们学国学，不学中国现代科学，只学孔孟之道是不行的。就算孔孟反对的其他学说，只要是符合理性的，我们也必须辩证地兼收并蓄，决不能任意抛弃。因为社会的阻力是多方面的，“物竞天择”“弱肉强食”“用进废退”的进化规律、遗传规律是存在的。仁者不一定无敌。孟轲 “仁者无敌”，“仁人无敌于天下”的观点是存在错误性的。只能说 “仁者少敌，仁人少敌于天下”而已。可以想到：没有荀子的理论，就不会有秦统一中国的壮举；没有 “五四”以来的反封建、反迷信、反官僚资本主义，就不会有新民主主义的伟大胜利和中华人民共和国的建立。中国社会发展至今如此完美，是 “中国数千年没有炽热的宗教迷狂或教义偏执，而唯理是从，‘谁有道理就听谁的’”（成云雷 《趣味哲学》，第242页）形成的良好结果。