墨家学派创始人墨子

墨子像

墨子是春秋时期鲁国人，名翟，墨家学派的创始人，他反对孔子的儒家学说，主张以兼爱、和平为核心，反对享受。墨子一生广收弟子，他的哲学思想为后来的唯物主义思想家所继承和发展，对中国后世有着深远的影响。

孔子的儒家思想，在本质上代表的是中上层统治者的利益，与此同时，有人提出了代表下层庶民利益的思想学说，这个人就是墨子。墨子一生广收弟子，不遗余力地反对兼并战争。跟孔子不同的是，墨子的门徒是一个有着严密的组织和纪律的团体，他们全力从事于实践墨子的理想。墨子和他的门徒，不论富贵贫贱，都穿短衣草鞋，参加劳动，以吃苦为高尚的追求。他们大多数都会守城作战的本领，为帮助遭到攻击的国家坚守城池，表现得十分勇敢。

当时，正值战国初年，楚昭王死了，楚惠王继位，楚国渐渐从吴国的打击下恢复过来。楚惠王想恢复楚国的霸权，他扩大军队，要去攻打宋国。楚惠王重用了一个当时最有本领的工匠——公输般（即鲁班），并封他为大夫，请他帮助制造一种新的攻城器具——云梯。据说这种云梯十分厉害，它能折叠起来载在战车上，攻城时可以灵活地架在车上升得很高，士兵能顺着梯子越过城墙攻进城去。

公输般发明的攻城器具——云梯

墨子得知此事后，非常担忧。经过十天十夜的艰难跋涉，他赶到了郢都。见到公输般，他故意以赠千金为条件让公输般为他杀一个人，公输般非常恼怒，说：“义不杀人（我讲仁义，从不杀人）！”墨子就一路责问下去：“可你为楚惠王造了云梯，要去帮助楚惠王争夺土地而让本来就不多的人口遭受了战争的杀戮，不能算是明智之举；宋国无罪而去讨伐他，不能算是仁义；你公输般标榜仁义连一个人都不愿意杀，却要帮助楚王杀害众多无辜的宋国人，怎能说是义呢？”一番话问得公输般无言以对。墨子让公输般带他去见楚惠王。为了说服楚惠王，墨子以衣带围成城池，用筷子模拟攻城器械，与公输般来了一场别开生面的沙盘演练，结果公输般穷其所有，仍无法攻下城池。楚惠王的野心彻底被墨子挫败了。

墨子的不少哲学思想与孔子的儒家学说针锋相对，比如孔子肯定有些人能“生而知之”，这种人就是圣人。而墨子则肯定一切知识来自“耳目之实”的所见所闻，并且还说这些圣人只是因为“能使人之耳目，助己视听”，因而能够具有超出众人的能力。再如，孔子肯定“唯上智与下愚不移”，相信“死生有命，富贵在天”的命定论，而墨子则提出“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，”这是强调后天环境的影响对人的善恶和智慧成长起着决定性的作用。同时，墨子还批判孔子的命定论，称：“吾之所以知命之有与亡（无），有闻之，有见之，谓之有。莫之闻，莫之见，谓之亡。”这也就是说，在经验中不能看见或听到命的具体表现，就不能肯定命的存在。

墨子一生有很多学生，他的学生不分高低贵贱，各种职业、各种身份的人都有，并从而形成了一个庞大的团体。这个团体随着墨子的行迹辗转于诸侯各国，并最终成为一个声势浩大的学派，即墨家学派。

学海拾贝

墨子和公输般理论赢了后，从楚国返回路过宋国时，正赶上一场大雨，守城官员却不让他进去躲雨。墨子只好冒雨上路，回到了鲁国。在鲁国，墨子继续带领自己的弟子，宣传和实践他的理论。他死后，他的弟子们将他的言行写成了《墨子》一书。

《墨子》