礼记乐记释义用礼来节制民众的心志

——《礼记·乐记》

释义:

用礼来节制民众的心志,用乐调和民众的情感,通过政令使民众遵行礼乐,运用刑法防止违反礼乐的行为。礼、乐、刑、政,四者互相通达而不违逆,这就具备了治理天下的正道。

点题:

礼、乐、刑、政是古代中国治理国家的四个方面,也是儒家治国理政思想的重要基石。礼是社会中人的行为规范,侧重理性的行为,而乐合乎人性中的“情”,二者相互融合,实现教化作用。由教观政,政由教出,礼、乐、刑、政有不同性质、特征和功能,正好从不同的方面相辅相成,以达到治国平天下的目的。

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《礼记·乐记》——

乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,其声噍以杀;其乐心感者,其声啴以缓;其喜心感者,其声发以散;其怒心感者,其声粗以厉;其敬心感者,其声直以廉;其爱心感者,其声和以柔。六者非性也,感于物而后动。

故礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸:礼乐刑政,其极一也,所以同民心而出治道也。

乐者,通伦理者也。是故知声而不知音者,禽兽是也;知音而不知乐者,众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣。是故不知声者,不可与言音;不知音者,不可与言乐;知乐则几于礼矣。礼乐皆得,谓之有德,德者得也。

延伸悦读:

礼乐文明是中华文明的组成部分,起源于远古时期的原始崇拜,在长期的历史演变中,形成了一套完整的制度,其和道德伦理上的教化相结合,有效地维护了人伦和谐和社会秩序。作为国家治理体系的一部分,中国的礼乐制度被赋予了丰富的人文内涵,形成了系统化的典章制度和行为规范,而且注入“德”的因素,成为治国平天下的精神纽带。孔子对礼乐文明的发展起到了重要的继承和推广作用,他不仅对礼乐文明进行了系统的整理,而且着力彰显礼乐文明的精义,强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。通过礼乐改变民风,教化百姓,从而将礼乐文明和政治发展紧密地联系在一起。

孔子所倡导的礼乐教化主要集中在社会性的道德伦理和个人修养两个方面,通过“礼教”“乐教”和“诗教”为特征的“六艺”体现出来,强调个人修养的同时,还延伸到齐家治国平天下的政治领域,使“礼”“乐”与“政”“刑”相辅相成,实现天下不治而平的终极理想。由于这一理念谋求个体内心与外部环境的和谐统一,强调道德教化在国家治理中的作用,并提出了具体的实施途径,所以在中国的历史发展进程中产生了重要影响。“乐由中出,礼自外作”“致乐以治心”“致礼以治躬”的方式,即使在平等、民主、法治的现代社会,仍然散发着独特的魅力。