——《论语·公冶长》
释义:
(子产)具备君子的四种德行:自我操行非常谦恭;服事君王敬而有礼;教养民众多用恩惠;役使民众合乎法度。
点题:
这句话既是孔子对郑国执政子产的评价,也从四个方面提出了一个从政者的标准:个人修养、对待上级、爱护民众、管理民众。本文中“恭”和“敬”相对,分别指对己和对人;“惠”和“义”相对,分别指养民和役民。个人行为方面应该谦恭,也就是做人要低调;对待上级应该尊敬,尽到自己应尽的义务;对待民众,要保护他们的利益;管理民众要遵守一定的法度,不能率意而为。
链接:
《尚书·五子之歌》——
予临兆民,懔乎若朽索之驭六马。为人上者,奈何不敬?
《论语·颜渊》——
季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”
《论语·为政》——
子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”
《论语·学而》——
子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”
《管子·牧民》——
凡有地牧民者,务在四时,守在仓廪。国多财则远者来,地辟举则民留处。仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。上服度则六亲固,四维张则君令行。
延伸悦读:
孔子讲的君子之道,就是为政之道。子产在郑简公、郑定公之时执政22年。这一段时间,正是晋国和楚国两个强国争霸、战乱不息的时候。郑国是个弱国,地处要冲,而周旋于这两大国之间,子产却能不低声下气,也不妄自尊大,使国家得到尊重和安全,的确是中国古代一位杰出的政治家和外交家。孔子对子产的评价甚高,认为治国安邦就应当具有子产的这四种德行。
以上四德既可以作为治国安邦之道,亦可作为掌权者处理政事的四种原则。但是,能够处理政事的毕竟是少数,《周易》中还提出了作为普通人德行修养的“君子四德”:“元者,善之长也。亨者,嘉之会也。利者,义之和也。贞者,事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。君子,行此四德者,故曰:‘乾:元、亨、利、贞。’”
元,即起点,万物未生之时,万事以善为先方能成长。亨,即仁,亨通。行仁,则众善奉行,众美汇集,以善立身,则受人尊敬、爱戴。利,即利人。利人者,义也;利天下者,大义之和也。利人则利己,利天下则无往不利。贞,即正,以善立身,身则正;身正,则可成就大事,能担当大业。
《周易》认为,君子是指那些能够明白阴阳之道、通晓三才之道的道德之人。《文言》描绘了君子的四个特征:一是“体仁足以长人”,即君子实行仁道,能够成就他人,做到让“老者安之”“朋友信之”“少者怀之”,让所有人能够健康幸福地生活。二是“嘉会足以合礼”,即指社会群体成员聚会组织时要遵守共同的礼仪规范及共同的社会秩序,做到人人彬彬有礼、举止得体,和乐美好。三是“利物足以和义”,即聚敛财物应当符合道德。四是“贞固足以干事”,即坚持正道可以成就伟业。
每个民族都有所崇尚的人格理想,古希腊的柏拉图也提出了“四德”的人格理想:一是“明智”,按照时机上的需要安排自己的行为表现,能够把握各种最好的条件,做出最好的选择;二是“勇敢”,要“勇敢”地去践行前述的“明智”、理性的指引;三是“节制”,就是节制情欲,不让情欲蒙蔽理性,误用勇敢;四是“正义”,就是将理智、意志、情欲分配得恰到好处。这“四德”是希腊人所崇尚的理想人格。柏拉图提出,当人在实践这“四德”之后,生命将会提升到一个相当高的境界,会得到真正的“幸福”。
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