——《礼记·中庸》
释义:
有道德修养的人做事,在人看不到的地方也常警惕谨慎,在人听不到的地方也常唯恐有失。在最隐蔽的言行上能够看出一个人的思想;在最细微的事情上能够显示一个人的品质。所以君子在其独处之时依然谨慎小心。
点题:
人性的弱点常常在没人看到的地方显露出来,常常在细枝末节处显露出来,所以,君子提高道德修养就常常在人所不见之处下功夫。人遵守道德一般出于两个原因:一是因为不道德行为被人所唾弃,所以不敢为,此为他律;一是不道德行为被自己所唾弃,所以不愿为,此即自律。真正有道德的人并不是因为担心被人指责才遵守道德,而是自己内心深处真正崇尚道德。
链接:
《诗经·大雅》——
相在尔室,尚不愧于屋漏。
《淮南子·说山训》——
兰生幽谷,不为莫服而不芳;舟在江海,不为莫乘而不浮;君子行义,不为莫知而止休。
李翱《李文公集·复性书中》——
不睹之睹,见莫大焉;不闻之闻,闻莫甚焉。其心一动,是不睹之睹,不闻之闻也,其复之也远矣,故君子慎其独。慎其独者,守其中也。
《后汉书·杨震传》——
(杨震在从荆州刺史迁为东莱太守时,路过昌邑县)故所举荆州茂才王密为昌邑令,谒见,至夜怀金十斤以遗震。震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”密曰:“暮夜无知者。”震曰:“天知,神知,我知,子知。何谓无知。”密愧而出。
《陆九渊集·语录上》——
慎独即不自欺。
延伸悦读:
圣贤克己循礼的方式确实异乎常人,他们从这两个方面下功夫:一个是“莫见乎隐”,就是在别人看不到的地方坚持行事符合道德;一个是“莫显乎微”,就是在生活的细枝末节处做到与道德若合符节。
对于如何提升道德修养,中国传统文化给我们开出了两个药方:一是知耻,一是慎独,两者缺一不可。道德从社会实践上表现为一系列的行为准则,这些行为准则的维持不是通过国家的强制力,而是社会成员的评价。由于道德的这种运作模式,一个“知耻”的人可能在众人面前表现得中规中矩,在别人看不到的地方却可能肆意妄为——反正别人也看不到——既得到了“道德”之名,又获得了私利之实。而“慎独”则把实践道德的动力由外在转为自身:不违德的原因并不是担心被人看到而“自取其辱”,而是自己内心深处就自愿地遵从道德。
仅仅“知耻”是不够的——知行不能合一是普通人的通病,而且容易造成全社会的道德伪善。在道德建设方面,我们更应该强调“慎独”,这样不仅减少了道德的维护成本,也能构建真实的社会道德和诚实的个人道德。
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