深藏在背后的事，不管它是静还是动，总是需要分析才能准确地把握，并做出适合的或得体的行动。贸然的行为，面对客观的隐藏可能会碰壁，面对人为的设定，可能会闹出笑话。所以，人对自然的畏惧和对人事的惕怵实在是被经验、经历教训出的谨慎。
相对于人的认识，自然是一种被动的存在，认识到什么程度完全在于人的认识能力，而人却是一个主动的存在，认识一个人和人组成的群体却充满着变数和不确定性。人背后的东西有的是藏在严肃冷峻之后的，有的是藏在笑脸之后的，有的是藏在批评之后的，有的是藏在赞扬、肯定甚至吹捧之后的，它的叵测也全在于此。那些信誓旦旦的背后也许是变幻无常，那些吹捧的背后也许是蔑视和仇恨，那些笑脸的背后也许是利刃。
你认识了他背后的东西，但那东西又在变，完全不可捉摸。
有一种现象我称它为“百分之五十”现象，说的是对一个人的同一种测评结果，比如说好与说坏、赞成与反对都是“百分之五十”，组织或领导可以据此得出完全相反的结论：可以定义你不行——缺乏群众基础；也可以定义你工作有魄力——得罪了人！其合理性或者真理性并不是客观的而是主观的，这主观真理成为成就人和毁灭人的武器！而且，这武器的使用具有普遍性，被击倒的人个个都成为哑巴，没有招架之力和还击的条件的。
这个“百分之五十”理论确也在历史上不断地演绎过了，比如马谡失街亭，被诸葛孔明挥泪而斩，原因就是他有违军令，孔明为“明正军律”斩之而留“不徇私情”的佳话；但同样是“明正军律”的事，处理结果却截然相反，那便是关羽在赤壁之战中领生擒曹操之命并信誓旦旦：若放曹而“愿依军律”，结果还是在华容道放走了曹操。对此，孔明怎么办呢？他以“夜观天象，曹贼未合身死”之由，把放走曹操的人情让云长做了！
这代表中国智慧的诸葛孔明面对权力确也如此的残酷而又伪善！但实质呢？马谡无刘备做靠山便斩，关羽有刘备兄做靠山而不负责任！有无特权结果迥异。看似一样的情况，结果却截然相反，其必然倾斜一边的根据和砝码是什么呢？
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