做自己认为有价值的事情

曰：“未便是中，莫亦是求中功夫？”

先生曰：“只要去人欲、存天理，方是功夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。”

——《传习录》

做人做事，只有去掉那些乱七八糟的想法，才能让自己平静下来，才能避免犯错，才能获得进步。

陆澄问先生：“喜怒哀乐这些情绪还没有发生就是中，宁静也是求得‘中’的境界功夫吗？”王阳明回答：“只有将心中那些乱七八糟的念头去掉，修养心性，认识天地万物的自然规律，这才是真正的功夫。也就是说，人不仅要在心内安静时这样去做，在心动的时候也不要忘记按这样去做，而不去理会静或者不静，才能真正认识自己的内心，去做自己该做的事情。”

王阳明被贬谪到贵州龙场，在他躲过了刘瑾的追杀，不辞辛苦，翻山越岭来到贵州这个深山之中的龙场之时，龙场驿站的老站长用一种他们想象不到的兴奋心情热情接待了他们。这位老站长其实并不是真的这么热情接待他这位不远万里从京城流放而来的官员，而是他兴奋自己的差事终于有人来接替了。因为兴奋，也因为对于王阳明的同情，这位老站长将自己在这里三年的生存经验全部无条件地传授给了王阳明。而这些生存的经验对于他来说，只要走出这驿站，根本就没有其他用途，也无需保留什么。

他告诉王阳明在这里想要生活下去，就要注意五点：第一，不能和陌生人说话。这里住的都是少数民族，与中原的人完全没有语言上的沟通，而且他们发起火来异常凶猛，非常要命的是他们好像时时刻刻都在发火。除了少数民族，就算是中原人，也不要轻易与他们说话，因为这些人大多都是亡命之徒，要不就是逃避官府制裁的人。这些人个个心狠手辣，比那些少数民族强不到哪里。第二，这个地方空气质量相当差，是一个瘴疠肆虐之地，所以要尤其注意早上和晚上瘴疠之气四处飘散，稍不留意就会中毒，威胁到生命。第三，这里是野生动物园，什么熊出没，老虎豹子觅食都可能出现。第四，这里是属于荒芜之地，尽管大明朝规定驿站必须由政府供应粮食，但是政府供应的粮食一年才来一次，想要生存就必须学会种植谷物蔬菜，在这里自力更生非常重要。第五，那就是既来之则安之，否则总有一天会把小命交待到这个荒芜的大山之中。

老站长传授完经验之后，乐呵呵地收拾好行李拍拍屁股一走了之，剩下王阳明和他的随行人员傻愣愣地看着这穷山恶水之地。对于刚刚到达龙场的王阳明而言，并没有那么多时间发表感慨，表达自己内心的那份失落，因为他们面临着吃喝住行等一切问题。没办法，将那些失落与悲苦暂且抛到九霄云外吧，毕竟生存才是第一要素。于是乎他们不分主仆，开始搭建茅草屋，去森林里找吃的，不和土著族说话，在瘴疠横行的时候用仅有的医学知识采集药材祛除瘴疠之毒，还有就是开垦土地，种植蔬菜粮食。

王阳明面对如此的恶劣环境，并没有像在锦衣卫的大牢之中那样哀怨，他同样想圣人在这样的环境之中该怎么办，他依然将这里当作自己追寻圣人之路上的考验。很快他就将自己心中那点滴的负面情绪抚平，转而化作前行的力量。为了缓解随行人员的压力，他将自己居住的山洞、搭建的茅草屋等等都起了一个特别雅致的名字，后来他还发现前任所说的土著族并没有那么野蛮，其实他们只是表面上粗野，而心思却跟孩子一般单纯，并且性格直爽。在王阳明心中，这些少数民族的良知根本就没有泯灭，所以他慢慢与之接触，教他们种菜种粮，教他们盖房子。

如果说此时的王阳明内心已经非常强大，已经超脱了荣辱得失，但是他毕竟是个肉体凡胎，面对这样的环境总会有心情起伏的时候。每每这个时候，他就开始静下心来打坐，并为自己打造了一副石棺，用心去参透生死之间的奥秘。终于在某一天的夜晚，他悟出了人生的真谛——“圣人之道，吾性自足”，并开始在这里讲学，开始他只是请那些少数民族来听，并没有多想，但是没想到后来他讲学的事情逐渐被周边知晓，很多人都慕名前来听讲。

龙场悟道，有人说是王阳明道家思想的结晶，有人说是禅悟，有人说是儒家的思想与心学思想的碰撞。其实这些并不重要，重要的是王阳明从此建立了自己的心学，并影响了之后五百年来的中国人民。在龙场王阳明能够将负面情绪转化为追寻梦想的正能量，可以说得益于锦衣卫诏狱那时候的内心的思想斗争。可以说，如果没有那时候的王阳明，就没有龙场悟道的王阳明。

人这一生都会经历一些坎坷，都有受到负面情绪的影响，关键是在于如何将负面情绪转化为正能量，以此发挥自己的潜力，超越自己，成就自己。