哲学与哲学教育

寻求真善美的哲学，它的使命是“使人作为人能够成为人”，也就是使人认识自己、涵养自己、反省自己、尊重自己，“自视能配得上最高尚的东西”。为什么哲学具有这样的社会功能？我用“凝重”、“亲切”和“睿智”来概括哲学和哲学教育的特性。

一是“凝重”。哲学问题总是人生在世的大问题。求索天、地、人的人与自然之辨，探索你、我、他的人与社会之辨，反省知、性、意的人与自我之辨，追求真、善、美的人与生活之辨，凝结成理解“人生在世”的哲学范畴，构成作为“思想性的历史”的哲学史。恩格斯说，“辩证哲学”就是“一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维”，所以哲学和哲学教育是“凝重”的。

二是“亲切”。任何一种哲学，都是哲学家以时代性的内容、民族性的形式和个体性的风格去求索人类性问题的思想结晶。可以说，哲学既是哲学家以个人的名义讲述人类的故事，又是哲学家以人类的名义讲述个人的故事。哲学家个人的体悟和思辨，与人类的思想和文明，熔铸于各异其是的哲学思想之中，由此便构成了作为“历史性的思想”的哲学和作为“思想性的历史”的哲学史。这样的“哲学”和“哲学史”，蕴含着哲学家的呕心沥血的理性思辨和洗涤灵魂的心灵体验，所以哲学和哲学史又是“亲切”的。

三是“睿智”。哲学的世界观是人生在世和人在途中的人的目光，是现实的和历史的，而不是超现实和非历史的，因而是实践的智慧。我在《哲学通论》中说，哲学“是人类思想的批判性的反思的维度、理想性的创造的维度。它要激发而不是抑制人们的想象力、创造力和批判力，它要冲击而不是强化人类思维中的惰性、保守性和凝固性，它要推进而不是遏制人们的主体意识、反思态度和创造精神。学习哲学，需要高举远慕的心态，慎思明辨的理性，体会真切的情感，执著专注的意志和洒脱通达的境界。”凝重、亲切和睿智的哲学，提升人的理论思维能力和人生境界，因而是一门“使人作为人而成为人”的学问。

人们把当今的时代称作“信息时代”、“网络时代”或“知识经济时代”，这是有道理的。马克思讲过这样一段话，“各种经济时代的区别”，“不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器，而且是劳动借以进行的社会关系的指示器”。应当说，以“信息化”为标志、以技术革命为基础的“全球化”，不仅改变了生产方式，而且深刻地改变了人们的存在方式。在当代教育中，网络公开课改变了传统的授课方式，不仅有利于公众享受优质的教育资源，而且有利于教师更新教育理念、教学内容和教学方式。

在信息化、网络化的当代教育中，不仅需要发挥“电脑”的作用，而且必须强化“人脑”的作用。2012年3月美国《时代》周刊刊登的题为《现代生活十大趋势》的文章，把“你的脑袋在云端”列为第二大趋势，这个趋势就是“随着洪水般的信息使我们的脑袋无法承受，我们越来越把记忆的任务移交给搜索引擎和智能手机”。由此使我联想到当代教育中的一个必须认真面对和深刻反省的问题，我把它称作“无须记忆的代价”问题。无论是学习还是研究，特别是人文学科的学习与研究，都需要生活积累、文献积累和思想积累，这些积累只有储存在我们的“原始硬盘”即人脑的“长期记忆”之中，才能“得道于心”而呼之即出，进而“发明于心”而“自成一家之言”。在充分利用“搜索引擎”和“智能手机”的同时，千万不要忘记我们这个星球的“最美丽的花朵”人脑的存在，我们才能强化自己的记忆力，驰骋自己的想象力，激发自己的创造力。爱因斯坦说，“想象比知识更重要”，“提出一个问题比解决一个问题更重要”。这应当是我们在现代教育、特别是现代的人文教育中深长思之的。