念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽

念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽

黄以方问：“先生格致之说，随时格物以致其知，则知是一节之知，非全体之知也。何以得到溥博如天、渊泉如渊地位？”

先生曰：“人心是天渊。心之本体无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。心之理无穷尽，原是一个渊，只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。”

因指天以示之曰：“如面前见天是昭昭之天；四外所见亦只是昭昭之天。只为许多墙壁遮蔽，不见天之全体。若撤去墙壁，总是一个天矣。不可道眼前天是昭昭之天，外面又不是昭昭之天也。于此便见一节之知，即全体之知；全体之知，即一节之知；总是一个本体。”

——《传习录》

黄以方是明朝时期江西金溪人，名黄直，是王阳明的弟子，曾中进士，又曾经因为抗疏论救而入狱。经过一番牢狱之灾后，黄以方放弃了仕途，而开始寻求安贫乐道的生活。

一天，黄以方与老师在探讨学问时，问道：“先生格物致知的主张，是随时格物以致其知，那么，这个知就是部分的知，而非全体的知，又岂能达到‘溥溥如天，渊泉如渊’的境界？”

王阳明回答说：“人心是天渊。心的本体无所不容，本来就是一个天，只是被私欲蒙蔽，天的本来面貌才失落了。心中的理没有止境，本来就是一个渊，只是被私欲窒塞，渊的本来面貌才失落了。如今，一念不忘致良知，把蒙蔽和窒塞统统荡涤干净，心的本体就能恢复，心就又是天渊了。”

于是，王阳明指着天说：“例如，现在所见的天是明朗的天，在四周所见的天也仍是这明朗的天。只因为有许多房子墙壁阻挡了，就看不到天的全貌，若将房子墙壁全部拆除，就都是一个天了。不能以为眼前的天是明朗的天，而外面的天就不是明朗的天了。从此处可以看出，部分的知也就是全体的知，全体的知也就是部分的知，知的本体始终是一个。”

此番话充分说明，只要将阻碍良知的一切事物去除，便可以令心原来的样子得到恢复，这一观点也充分诠释了“常怀空杯心态，才能容得下更多知识”的说法。在王阳明看来，宇宙之所以容得下万事万物，最主要的原因在于宇宙存在虚空；做人也应当如此，只有时常将自己的内心归零，怀揣空杯心，才能容得下更多东西。

王阳明曾经赋闲家中，整日以练习书法为乐。一日，正当王阳明在家中练习书法时，一位仆人来到书房禀告：“外面有一位年轻的男子求见。”

王阳明放下手中的笔，说道：“他名叫什么？见我有何事？”

仆人说：“不知道，他说你们是老相识了，很希望见你一面。”

“那请他进来说话。”王阳明命人将来者请进书房。

原来，来者是跟王阳明一起长大的伙伴。此人一向骄傲自大，虽然他与王阳明同龄，但王阳明一直不喜欢他。不过表面上，王阳明依然非常热情地接待对方。

彼此一番寒暄之后，来者看到王阳明案上放着刚刚写完的字幅，不以为然地说道：“哈哈，你的字还是跟以前一样，没有太大的变化。不如让我来写一幅，我们比一比，如何？”

得到王阳明的允许后，来者便毫不谦虚地挥起手中的笔，显示他的书法。待对方写好之后，王阳明一看，此人写的字如果称为书法，真是辱没了“书法”二字。王阳明实在无法忍受，想要教育对方一番。

王阳明发现茶壶中的水没了，便命仆人端来一壶新茶水，只见他给来者杯中倒满了茶水，但还继续倒，茶水溢了出来。

见状，来者忙提醒王阳明道：“杯中已经满了，你怎么还往里面倒呢？”

王阳明依然没有停下来，而是反问道：“杯子里的茶水已经满了吗？”

“是呀，已经满了，你没看到吗？”

“真的已经满了，不能再装下茶水了？”王阳明一边倒，一边问。

“真的已经满了，别倒了。”

这时王阳明才放下手中的茶壶，语重心长地说：“每个人的内心犹如茶杯，里面装满了水就会溢出来。如果一个人不懂得及时清理自己的内心，就无法再装进其他新的东西。一个好学上进的人，是不可能让自己的内心满足的，他们总会及时清理，保持内心的虚空。”

来者听了王阳明的一番话，顿时羞得满脸通红，连连说：“是的，是的，你说得没错。”然后便告辞了。

后来，王阳明在讲学的过程中，时常以此事来提醒自己的学生，要时时整理自己的内心，将内心的多余之物及时清除，时常抱以空杯心态，以此获得更大的进步。