孔子说：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”（《论语·泰伯》8.10）喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会犯上作乱。对于不仁德的人或事逼迫得太厉害，也会出乱子。
马克思在《资本论》中，曾经引用托·约·登宁1860年在《工联和罢工》一文中的一段话，他说：“资本如果有百分之五十的利润，它就会铤而走险；如果有百分之百的利润，它就敢践踏人间一切法律；如果有百分之三百的利润，它就敢犯下任何罪行，甚至被绞死！”趋利避害是人的天性，如果没有道德的约束，人们为了撷取利益，什么极端的事情都能做出来。而孔子认为，在特殊的情况下，比如“好勇”“疾贫”“不仁”“疾之已甚”，后果会更加恶劣。无论是孔子，还是马克思、登宁，东西方的哲人都看到了这种人性的弱点。
孔子发出这样的感叹，我想是出于一种社会管理的思考。古今中外，大凡出现政局不稳，社会动荡，要么就是老百姓穷得活不下去了，要么就是官逼民反。孔子洞察了社会动荡的问题所在，同时也开出了解决这一问题的药方：“富之”“教之”（《论语·子路》13.9）。有一次，孔子来到卫国，见卫国人很多，孔子有感而发地说：“人口真多呀！”负责给他驾车的冉有问：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“富之。”意思是，使他们富起来。冉有又问：“富了以后还要做些什么？”孔子又说：“教之。”对他们进行教化，提高人口素质。由此看来，孔子把发展经济当作社会管理的第一要务。而发展经济，特别是脱贫致富，也是当下中国的第一要务。2015年11月27日至28日，中国专门在北京召开历史上最高规格的中央扶贫开发工作会议，研究解决7000多万农村贫困人口的脱贫问题，确保到2020年所有贫困地区和贫困人口一道迈入全面小康社会。会议还突出强调：“要把脱贫攻坚作为‘十三五’期间头等大事和第一民生工程来抓，坚持以脱贫攻坚统揽经济社会发展全局。”如果孔子在世一定也会给予积极的肯定。
孔子的话，对我们的人生有什么启发呢？第一，对于己，如果生活窘迫，要安贫乐道，立志图强；如果生活富足，要安分守己，乐善好施。第二，对于人，要宽宏大度，不要逼人太甚。所谓“得饶人处且饶人”，否则就会出乱子，搞不好还会引火烧身，自食其果。
交流思考
1.先“富之”，后“教之”，对我们有什么启发？
2.面对不仁德的人或事，为什么不能简单、粗暴地处理？
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