原 文
人法地，地法天，天法道，道法自然。（《道德经·二十五章》）
意 译
人向大地取法，学习它的朴实厚德，地向天空取法，学习它的高明宽广，天向道取法，学习它的本源创生，道则向自然取法，遵从自然的规律而行事。
人生智慧
道家思想认为一个人要想使自己达到一个大境界，就必须把自己的心放到天地间，去体悟自我的渺小与天地的广大，这样人的心境自然也就随之变得高远广阔了。
人本是自然之子，想要修心养性首先要养自然之心，要保持人原有的那种质朴、纯真的自然属性。心灵就像一轮秋月挂于高天，清辉弥漫，皎洁晶莹。可是，人心随着年龄、阅历的增长而越来越复杂，整日工于心计、追逐名利。总是牵绊于世俗的声色名利，你的心空就会充满浓厚的乌云，那轮心灵的明月就会越来越暗淡，直至无光。要如何让心中的那轮明月保持清辉不变？回到自然去！多接近自然，保持自然的生活方式，不因外在的影响而痛苦抉择，就能清除心灵的乌云，那轮心月就会焕发出本属于它的明丽，生命也会在心月的清辉中常驻常新。
说到养自然之心，晋代大诗人陶渊明特别值得称道，值得现代人学习。
陶渊明原是晋朝大司马陶侃的曾孙。他一生仕途不达。曾做过五次官，最后一次在家乡附近当了一个小县令，他在任大概一百多天时，有名督邮前来视察，旁人提醒他“应束带见之”，还要送些厚礼给他。陶渊明一听心里不高兴，督邮算个什么人物？乃乡里小儿。我怎能为五斗米折腰呢？这样他就找了个理由辞去了县令，回乡归隐后，回归自然。
返乡后，陶渊明过着耕读的生活，生活虽然并不富裕，但精神上自由，“采菊东篱下，悠然见南山”，他过着悠然自得的生活。以后他写下了《桃花源记》等著名作品，表达了他的理想。
晋代大书法家王羲之的字可谓冠绝天下，后世尊他为“书圣”。王羲之的字平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰“飘若游云，矫若惊龙”，他的行书字帖《兰亭集序》被宋代米芾称为“天下行书第一”。他的字为什么写得那么好？虽然与他平日勤学苦练不无关系，但他人生境界的高远起到了更大的作用。他的闻名天下的书法《兰亭集序》历来被人称重，其实《兰亭集序》不仅书法飘逸神俊，文字境界也不逊色。文章写道：
“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
意思是：“永和九年，即癸丑年，三月之初，大家在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，在亭的左右辉映环绕。把水引到亭中的环形水渠里来，让酒杯漂流水上供人们取饮。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，可一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。”
“这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！”
这是何等舒畅的情怀，这又是何等开阔的生命境界！王羲之秉持这样的生命境界，把周围的山春草木和天、气、惠风、宇宙及万物品类全部都融合到自己的那400个字中去，如何能不成就人间的神品呢？
自然可以开启人的心灵、陶冶人的情操。人久居闹市，心久系官场，实际上活得很累，一些荣华富贵，一些名声赞誉都是表面的东西。人之所以不快乐，就是因为活得不够单纯。其实，不要去刻意追求什么，不要向生命去索取什么。月明风清时，人立于月下，就会突然觉得自己生活得很可笑、荒唐。整日费尽心思与人争斗，为官职而说那些不愿说的话，何必要这样难为自己？
此时，放下来，走出去，到自然的怀抱中沐浴春风，攀登高山，放歌旷野，你会舒服许多。自然是功名的清新剂。简单而自然，本身就是一种幸福。
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