做现代隐士，身居闹市不流俗

原 文

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。（《道德经·五十六章》）

意 译

将自己的锐气完美收敛，却又能解开重重纷杂；将自己的光芒调和隐藏，又能与俗尘混同，这就是“玄同”。

人生智慧

人为了生存，必须生活在社会之中。可是，在这复杂的社会中，总有着太多的纷繁俗事，让人常常会想，如果能隐居山林该有多好。庄子在《庄子·刻意》篇中就讲道：“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处；无为而已矣。此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也。”这里，庄子又列举了几种人士：隐居江海的人，与世无争、逃避世事的人，清闲悠暇的人。这些人也没有什么荣辱毁誉的强烈愿望或忌讳。所以，以栖身山林江湖，流浪旷野荒原，每日垂钓，闲散度日。这正是道家的处世态度，顺其自然，在同一篇中，庄子讲了闲散居士的好处：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭。”庄子认为，这些懂得隐居起来的人，是享受着生命的大自在的人。

然而生活在当今时代的我们，不可能像庄子说的那样，到山林中去归隐。可是又怎能心甘情愿地混迹于这世俗之中，无法去享受如庄子所说的生命大自在？就如庄子在《山木》篇中所讲的燕子一样：燕子很害怕人，却进入到人的生活圈子，将它们的巢窠暂寄于人的房舍。我们亦可如这燕子一般，虽身处闹市，却有着自己的清净生活，而这便需要我们能够挫锐解纷，和光同尘。

挫锐解纷，和光同尘，或许听来略显晦涩，其实是在告诉我们一个为人处世的方法。将“挫其锐，解其纷”的战略运用得得心应手的代表人物之一便是中唐时期的郭子仪。

郭子仪被唐德宗称为尚父，尚父这个称谓，只有周朝武王称过姜太公，在古代是一个十分尊崇的称呼。由唐玄宗开始，儿子唐肃宗，孙子唐代宗，乃至曾孙唐德宗，四朝都由郭子仪保驾。唐明皇时，安史之乱爆发，玄宗提拔郭子仪为卫尉卿，兼灵武郡太守，充朔方节度使，命令他率军讨逆。唐朝的国运几乎系于郭子仪一人之身。

但当天下无事了，皇帝又担心他功高镇主，命其归野。朝中的文臣武将，都是郭子仪的部下，可是一旦皇帝心存疑虑，要罢免他时，他就马上移交清楚，坦然离去。等国家有难，一接到命令，郭子仪又不顾一切，马上行动，所以屡黜屡起，四代君主都离他不行。

郭子仪将冲虚之道运用得挥洒自如，以雅量容天下。皇帝面前一个颇有权位的太监鱼朝恩，用各种花样专门来整他，他都没有记恨，一一包容。最后鱼朝恩居然派人暗地挖了郭父的坟墓，郭子仪不动声色，在皇帝吊唁慰问时哭着说：“臣带兵数十年，士兵在外破坏别家坟墓的事，我都顾及不到，现在家父的坟墓被人挖了，乃因果报应，与他人无关。”

郭子仪晚年在家养老时，王侯将相前来拜访，郭子仪的姬妾从来不用回避。唐德宗的宠臣卢杞前来拜访时，郭子仪赶紧让众姬妾退下，自己正襟危坐，接待这位当朝重臣。卢杞走后，家人询问原因，郭子仪说道：“卢杞此人，相貌丑陋，心地险恶，如果姬妾见到他，肯定会笑出声来，卢杞必然怀恨在心。将来他大权在握，追忆前嫌，我郭家就要大祸临头了。”果然，后来卢杞当上宰相，“小忤己，不致死地不止”，但对郭家人一直十分礼遇，完全应验了郭子仪的说法，一场大祸消于无形。

郭子仪的一生便是“挫锐解纷，和光同尘”的最好解读，凡是有太过尖锐、呆滞不化的心念，便须顿挫而使之平息；倘有纷纭扰乱、纠缠不清的想法，也必须要解脱斩断。做人如此，做官如斯。与世俗同流而不合污，周旋于尘境有无之间，却不流俗，混迹尘境，顿挫坚锐，化解纷扰，这样便能长久地保持自身的光华，从而成为一个身居闹市的隐士，有着不流俗的大自在。